《黃帝內經(jīng)·靈樞·大惑論》
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黃帝問于歧伯曰：余嘗上于清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披發(fā)長跪，俛而視之，后久之不已也。卒然自上，何氣使然？歧伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈并為系。上屬于腦，后出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦。入于腦則腦轉，腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五臟六腑之精也，營衛(wèi)魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也。故陰陽合傳而棈明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復。是故間者為迷，甚者為惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？歧伯曰：上氣不足，下氣有余，腸胃實而心肺虛。虛則營衛(wèi)留于下，久之不以時上，故善忘也。
黃帝曰：人之善饑而嗜食者，何氣使然？歧伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消榖，榖消則善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
黃帝曰：病而得臥者，何氣使然？歧伯曰：衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？歧伯曰：衛(wèi)氣留于陰，不得行于陽，留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不得入于陽則
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？歧伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛(wèi)氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛(wèi)氣者，晝日常行于陽，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛(wèi)氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留于陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽也久，故少瞑焉。
黃帝曰：其非常經(jīng)也，卒然多臥者，何氣使然？歧伯曰：邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛(wèi)氣久留于陰而不行，故卒然多臥焉。
黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？歧伯曰：先其臟腑，誅其小過，后調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
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黃帝內經(jīng) 靈樞大惑論譯文
黃帝問岐伯說：我曾步登清冷高臺，上到一半地方，回頭下視，而后又伏身盡力攀登，就覺得心神惑亂。我暗自詫異，感到奇怪，于是我就時而閉上眼睛，時而睜眼觀望，想使心神鎮(zhèn)定下來。但是，惑亂之…詳情
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