《百家姓·竺》

歷史來源
　　1、出自竹姓，以國名為氏，后改為竺生。夏、商、周三代有孤竹國，到了春秋時，其國君之子伯夷、叔齊之后以國名為姓，稱竹氏。至漢代，有樅陽人竹晏，因避仇人而改為竺姓，其后沿用不改。
　　2、源于古印度，屬于外來姓氏。據《姓苑》和《漢書·西域傳》等記載，古代印度稱天竺國，有天竺僧人來中國傳教，以國名“竺”為姓。后來，中國僧侶有的隨印度僧人學經，也隨師父之姓，成為竺姓。通常認為漢代宣帝時竺次為中國竺姓始祖。

家族名人
　　竺淵：明朝文士，宣德年間舉為進士。被朝廷任為官員，正統中為福建參議，敕守銀坑，盜賊四起時，竺淵率眾捕盜，反被盜賊所捕，后因不屈于盜被殺。
　　竺法深：晉代僧人。名潛，或稱道潛，字法深。俗姓王，瑯邪郡（治所在今山東省臨沂市北）人。18歲便出家，師從富有才解久負盛名的名僧劉元真，慢慢克服了一般士族子弟習見的浮華性格，深刻鉆研了般若學的佛學理論，加上相貌堂堂，談吐風雅，在京城長安已小有名聲。至24歲時，獨自登壇講學，所講《正法華經》、《大品般若經》，義理深奧，剖析明白，前來聽講受業者常濟濟一堂，多達五六百人。
　　竺道馨：晉代女僧，雅能清淡，尤善小品。
　　竺道生：南北朝時僧人。俗姓魏，原籍鉅鹿（河北省平鄉縣）人，而寄居彭城（江蘇省銅山縣）。大約十歲，即依名僧竺法汰出家。曾隨僧伽提婆研習有部之學，并受學鳩摩羅什深得般若之旨。高僧傳本傳謂其“常以入道之要，慧解為本。故鉆仰群經,斟酌雜論，萬里隨法，不憚疲苦。”因而得以攝受涵泳空有兩宗的學說，以建構獨特的思想。
　　竺大年：宋朝學者，專心研究儒家經典《禮記》，著有一本叫《禮記訂議》的書。
　　竺紹康：反清志士。在秋瑾與徐錫麟策劃皖浙起義時，被任命為光復軍分統。皖浙起義失敗后，被通緝，避入臺州山區。

遷徙分布
　　（缺）竺姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。竺姓與竹姓同源。相傳商湯時，禹封炎帝的后代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的后人就有以國名的一字為姓，稱為竹氏。東漢時。樅陽侯竹晏認為竹源出自孤竹國兩位賢人，即伯夷和叔齊（二人為商末周初的賢人，因不食亂臣之糧而餓死于首陽山），于是在“竹”字下面加個“二”字，即成了“竺”氏。另外，古時稱印度為天竺國，曾有僧人來中國傳經時，為了適應漢文化的習慣，就取一個字為他們的姓氏，而他們被稱為天竺僧，就多以竺為姓。后來，有些僧人在中國定居，而有些漢族的僧人因拜師也隨他們姓竺，這樣，竺姓就在漢人中傳開來。還有，因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺，其后人因之。據《漢書·西域傳》考證。但我國另一部姓氏古籍《姓苑》上說：“竺本姓竹，至漢樅陽竹晏改為竺。”依照《姓苑》的考證，我國的竹氏源流，據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”望族居東海郡（今山東省兗州東南）。

『百家姓章節目錄』

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