《墨子·32章 非樂(上)》

　　子墨子言曰：“仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。”是故子墨子之所以非樂者，非以大鍾、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤、華文章之色，以為不美也；非以（牛芻）豢煎炙之味，以為不甘也；非以高臺(tái)、厚榭、邃野之居，以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中圣王之事；下度之，不中萬民之利。是故子墨子曰：“為樂，非也！”

　　今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水，拆壤坦而為之也，將必厚措斂乎萬民，以為大鍾、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。古者圣王亦嘗厚措斂乎萬民，以為舟車。既以成矣，曰：“吾將惡許用之？”曰：“舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故萬民出財(cái)赍而予之，不敢以為戚恨者，何也？以其反中民之利也。然則樂器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也；然則當(dāng)用樂器，譬之若圣王之為舟車也，即我弗敢非也。

　　民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)，將安可得乎？即我以為未必然也。意舍此。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也。然即當(dāng)為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鍾、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害而無補(bǔ)也。”是故子墨子曰：“為樂，非也！”

　　今王公大人，唯毋處高臺(tái)厚榭之上而視之，鍾猶是延鼎也，弗撞擊，將何樂得焉哉！其說將必撞擊之，惟勿撞擊，將必不使老與遲者。老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強(qiáng)，聲不和調(diào)，明不轉(zhuǎn)樸。將必使當(dāng)年，因其耳目之聰明，股肱之畢強(qiáng)，聲之和調(diào)，眉之轉(zhuǎn)樸。使丈夫?yàn)橹瑥U丈夫耕稼樹藝之時(shí)；使婦人為之，廢婦人紡績織纴之事。今王公大人，唯毋為樂，虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”

　　今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，既已具矣，大人銹然奏而獨(dú)聽之，將何樂得焉哉？其說將必與賤人，不與君子。與君子聽之，廢君子聽治；與賤人聽之，廢賤人之從事。今王公大人，惟毋為樂，虧奪民之衣食之財(cái)，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”

　　昔者齊康公，興樂萬，萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食飲不美，面目顏色，不足視也；衣服不美，身體從容丑羸，不足觀也。”是以食必粱肉，衣必文繡。此掌不從事乎衣食之財(cái)，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋為樂，虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”

　　今人固與禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也。今之禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛，以為衣裘；因其蹄蚤，以為绔屨；困其水草，以為飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡積織纴，衣食之財(cái)，固巳具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。君子不強(qiáng)聽治，即刑政亂；賤人不強(qiáng)從事，即財(cái)用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑嘗數(shù)天下分事，而觀樂之害。王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，殫其思慮之智，內(nèi)治官府，外收斂關(guān)市、山林、澤粱之利，以實(shí)倉廩府庫，此其分事也。農(nóng)夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚叔粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒，捆布參，此其分事也。今惟毋在乎王公大人，說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國家亂而社稷危矣。今惟毋在乎士君子，說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，殫其思慮之智，內(nèi)治官府，外收斂關(guān)市、山林、澤粱之利，以實(shí)倉廩府庫，是故倉廩府庫不實(shí)。今惟毋在乎農(nóng)夫，說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚叔粟，是故叔粟不足。今惟毋在乎婦人，說樂而聽之，即不必能夙興夜寐，紡績織纴，治麻絲葛緒，捆布參，是故布參不興。曰：孰為大人之聽治，而廢國家之從事？曰：“樂也。”是故子墨子曰：“為樂，非也！”

　　何以知其然也？曰：先王之書，湯之官刑有之。曰：“其恒舞于宮，是謂巫風(fēng)。其刑：君子出絲二衛(wèi)，小人否，似二伯。《黃徑》乃言曰：嗚乎！舞佯佯，黃言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不順，降之百殃，其家必壞喪。”察九有之所以亡者，徒從飾樂也。于《武觀》曰：“啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘莧磬以力。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞?dòng)诖螅煊酶ナ健！惫噬险撸旃砀ソ洌抡撸f民弗利。是故子墨子曰：“今天下士君子，請將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)在樂之為物，將不可不禁而止也。”

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墨子 32章 非樂(上)譯文及注釋

　　墨子說：“仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準(zhǔn)則。對人有利的，就做；對人無利的，就停止。”仁者替天下考慮，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音…詳情

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