《荀子·修身》

　　見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也； 不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛 我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú) 進(jìn)，得乎哉！小人反是：致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼， 行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲 無(wú)滅亡，得乎哉！詩(shī)曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧， 則具是依。”此之謂也。

　　扁善之度－－以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯禹。宜于時(shí)通，利 以處窮，禮信是也。凡用血?dú)狻⒅疽狻⒅獞]，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食 飲，衣服、居處、動(dòng)靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨 行，由禮則雅，不由禮則夷固、僻違、庸眾而野。故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成， 國(guó)家無(wú)禮則不寧。詩(shī)曰：“禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲。”此之謂也。

　　以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者 謂之諛。是是非非謂之知，非是是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂 非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常。保利棄義謂之至賊。 多聞曰博，少聞曰淺。多見(jiàn)曰閑，少見(jiàn)曰陋。難進(jìn)曰偍，易忘曰漏。少而理曰治， 多而亂曰秏。

　　治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛 戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重 遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)；愚 款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得師，莫 神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也。

　　志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小 人役于物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不 如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎 道。

　　體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞苦之 事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓，端愨誠(chéng)信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不 任。體倨固而心埶詐，術(shù)順墨而精雜污；橫行天下，雖達(dá)四方，人莫不賤。勞苦之 事則偷儒轉(zhuǎn)脫，饒樂(lè)之事則佞兌而不曲，辟違而不愨，程役而不錄：橫行天下，雖 達(dá)四方，人莫不棄。

　　行而供冀，非漬淖也；行而俯項(xiàng)，非擊戾也；偶視而先俯，非恐懼也。然夫士 欲獨(dú)修其身，不以得罪于比俗之人也。

　　夫驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之矣。將以窮無(wú)窮，逐無(wú)極與？其折骨絕 筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲、或速、或先、或后， 胡為乎其不可以相及也！不識(shí)步道者，將以窮無(wú)窮，逐無(wú)極與？意亦有所止之與？ 夫“堅(jiān)白”、“同異”、“有厚無(wú)厚”之察，非不察也，然而君子不辯，止之也。 倚魁之行，非不難也，然而君子不行，止之也。故學(xué)曰遲。彼止而待我，我行而就 之，則亦或遲、或速、或先、或后，胡為乎其不可以同至也！故蹞步而不休，跛鱉 千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源，開(kāi)其瀆，江河可竭。一進(jìn)一退，一左一右， 六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉！然而跛鱉致之，六驥不 致，是無(wú)它故焉，或?yàn)橹虿粸闋枺〉离m邇，不行不至；事雖小，不為不成。其 為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。

　　好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。人無(wú)法，則倀倀 然；有法而無(wú)志其義，則渠渠然；依乎法，而又深其類，然后溫溫然。

　　禮者、所以正身也，師者、所以正禮也。無(wú)禮何以正身？無(wú)師吾安知禮之為是 也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是 圣人也。故非禮，是無(wú)法也；非師，是無(wú)師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以 盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無(wú)為也。故學(xué)也者，禮法也。夫師、以身為正儀，而 貴自安者也。詩(shī)云：“不識(shí)不知，順帝之則。”此之謂也。

　　端愨順弟，則可謂善少者矣；加好學(xué)遜敏焉，則有鈞無(wú)上，可以為君子者矣。 偷儒憚事，無(wú)廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣；加愓悍而不順，險(xiǎn)賊而不弟焉， 則可謂不詳少者矣，雖陷刑戮可也。老老而壯者歸焉，不窮窮而通者積焉，行乎冥 冥而施乎無(wú)報(bào)，而賢不肖一焉。人有此三行，雖有大過(guò)，天其不遂乎！

　　君子之求利也略，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。君子貧窮而志廣， 富貴而體恭，安燕而血?dú)獠欢瑁瑒诰攵菝膊豢荩贿^(guò)奪，喜不過(guò)予。君子貧窮 而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺埶也；安燕而血?dú)獠凰ィ砝硪玻粍诰攵菝膊?枯，好交也；怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予，是法勝私也。書(shū)曰：“無(wú)有作好，遵王之道。 無(wú)有作惡，遵王之路。”此言君子之能以公義勝私欲也。

『荀子章節(jié)目錄』

相關(guān)翻譯

荀子 修身譯文及注釋

　　見(jiàn)到善良的行為，一定認(rèn)真地檢查自己是否有這種行為；見(jiàn)到不善的行為，一定要嚴(yán)肅地檢討自己；自己身上有了好的德行，就要堅(jiān)定不移地珍視它；自己身上有不良的品行，就如會(huì)因此而被害似…詳情

相關(guān)賞析