《荀子·樂論》

　　夫樂者、樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發于聲音，形于動 靜；而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而 不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流， 使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣 無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之奈何！

　　故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之， 則莫不和親；鄉里族長之中，長少同聽之，則莫不和順。故樂者審一以定和者也， 比物以飾節者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術也， 而墨子非之奈何！

　　故聽其雅頌之聲，而志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰屈伸，而容貌得莊焉； 行其綴兆，要其節奏，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者、出所以征誅也，入所 以揖讓也；征誅揖讓，其義一也。出所以征誅，則莫不聽從；入所以揖讓，則莫不 從服。故樂者、天下之大齊也，中和之紀也，人情之所必不免也。是先王立樂之術 也，而墨子非之奈何！

　　且樂者、先王之所以飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。先王喜怒皆得 其齊焉。是故喜而天下和之，怒而暴亂畏之。先王之道，禮樂正其盛者也。而墨子 非之。故曰：墨子之于道也，猶瞽之于白黑也，猶聾之于清濁也，猶欲之楚而北求 之也。

　　夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂 肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處， 樂其鄉，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師， 是王者之始也。樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣；流僈則亂，鄙賤則爭；亂爭則兵弱 城犯，敵國危之如是，則百姓不安其處，不樂其鄉，不足其上矣。故禮樂廢而邪音 起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審 詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。”

　　墨子曰：“樂者、圣王之所非也，而儒者為之過也。”君子以為不然。樂者， 圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民 和睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂， 而天下順焉。故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲。帶甲嬰胄，歌于行伍，使人之 心傷；姚冶之容，鄭衛之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，使人之心莊。 故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。

　　凡奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象 而治生焉。唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓道志，以琴瑟 樂心；動以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋 有似于四時。故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下 皆寧，美善相樂。故曰：樂者、樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲；以道制欲， 則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德 也；樂行而民鄉方矣。故樂也者，治人之盛者也，而墨子非之。

　　且樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異，禮 樂之統，管乎人心矣。窮本極變，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。墨子非之，幾 遇刑也。明王已沒，莫之正也。愚者學之，危其身也。君子明樂，乃其德也。亂世 惡善，不此聽也。于乎哀哉！不得成也。弟子勉學，無所營也。

　　聲樂之象：鼓大麗，鐘統實，磬廉制，竽笙簫和，筦鑰發猛，塤篪翁博，瑟易 良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼。鼓其樂之君邪。故鼓似天，鐘似地，磬似水， 竽笙簫和筦鑰，似星辰日月，鼗柷、拊鞷、椌楬似萬物。曷以知舞之意？曰：目不 自見，耳不自聞也，然而治俯仰、詘信、進退、遲速，莫不廉制，盡筋骨之力，以 要鐘鼓俯會之節，而靡有悖逆者，眾積意謘謘乎！

　　吾觀于鄉，而知王道之易易也。主人親速賓及介，而眾賓皆從之。至于門外， 主人拜賓及介，而眾賓皆入；貴賤之義別矣。三揖至于階，三讓以賓升。拜至、獻、 酬，辭讓之節繁，及介省矣。至于眾賓，升受、坐祭、立飲，不酢而降；隆殺之義 辨矣。工入，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，合樂三終， 工告樂備，遂出。二人揚觶，乃立司正，焉知其能和樂而不流也。賓酬主人，主人 酬介，介酬眾賓，少長以齒，終于沃洗者，焉知其能弟長而無遺也。降，說屨升坐， 修爵無數。飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，主人拜送，節文終遂，焉知其 能安燕而不亂也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五 行者，足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰：吾觀于鄉，而知王道之易易也。

　　亂世之征：其服組，其容婦。其俗淫，其志利，其行雜，其聲樂險，其文章匿 而采，其養生無度，其送死瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊；治世反 是也。

『荀子章節目錄』

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荀子 樂論譯文

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