《韓非子·功名》

　　明君之所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時(shí)則不務(wù)而自生，得人心，則不趣而自勸；因技能則不急而自疾；得勢(shì)位則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。

　　夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，下則臨千仞之谷，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ颍荒苷?，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂(yōu)在不得一，故曰，右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。故曰，至治之國(guó)，君若桴，臣若鼓，技若車(chē)，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)。近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱(chēng)實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

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相關(guān)翻譯

韓非子 功名譯文

明君立功成名的條件有四個(gè)：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能讓莊稼在冬天里結(jié)成一個(gè)穗子；違背人心，即使孟賁、夏育也不肯多出力氣。所以順應(yīng)了天時(shí)，即使…詳情

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