《尉繚子·兵令上》

　　兵者，兇器也；爭者，逆德也。事必有本，故王者伐暴亂，本仁義焉。戰國則以立威抗敵相圖，而不能廢兵也。

　　兵者，以武為植，以文為種。武為表，文為里。能審此二者，知勝敗矣。文所以視利害、辨安危；武所以犯強敵、力攻守也。

　　專一則勝，離散則敗。陳以密則固，鋒以疏則達。卒畏將甚于敵者勝，卒畏敵甚于將者敗。所以知勝敗者，稱將于敵也。敵與將，猶權衡焉。

　　安靜則治，暴疾則亂。出卒陳兵有常令，行伍疏數有常法，先后之次有適宜。常令者，非追北襲邑攸用也。前后不次，則失也。亂先后，斬之。

　　常陳皆向敵，有內向，有外向，有立陳，有坐陳。夫內向，所以顧中也；外向，所以備外也。立陳，所以行也；坐陳，所以止也。立坐之陳，相參進止，將在其中。坐之兵劍斧，立之兵戟弩，將亦居中。

　　善御敵者，正兵先合，而后扼之，此必勝之術也。

　　陳之斧鉞，飾之旗章，有功必賞，犯令必死。存亡死生，在桴之端。雖天下有善兵者，莫能御此矣。

　　矢射未交，長刃未接，前噪者謂之虛，后噪者謂之實，不噪者謂之秘。虛、實、［秘］者，兵之體也。

『尉繚子章節目錄』

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尉繚子 兵令上譯文

兵器，是殺人的工具。戰爭，是違反道德的行為。掠奪，是卑鄙的手段。所以王者討伐暴亂，是為了申張仁義的。戰國諸侯為了樹立自己的權威，抵抗外敵侵略，互相圖霸稱雄，因而戰爭。戰爭這個問題，…詳情

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