《顏氏家訓(xùn)·雜藝篇》

　　真草書跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書疏，千里面目也”承晉宋馀俗，相與事之，故無頓狼狽者。吾幼承門業(yè)，加性愛重，所見法書亦多，而玩習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。韋仲將遺戒，深有以也。

　　王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世唯知其書，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀，唯以筆跡得名，亦異事也。”王褒地胃清華，才學(xué)仇敏，后雖入關(guān)，亦被禮遇，猶以書工，崎嶇碑碣＜間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故“道不同不相為謀”也。

　　梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷，方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。蕭晚節(jié)所變，乃右軍年少時法也。

　　晉宋以來，多能書者，故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變。大同之末，訛替滋生，蕭子云改易字體，邵陵王頒行偽字，朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之馀，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”為“憂”，“言”“反”為“變”，“不”“用”為“罷”，“追”“來”為“歸”，”“更”“生”為“蘇”，“先”“人”為“老”，如此非一，遍滿經(jīng)傳。唯有姚元標(biāo)工於楷隸，留心小學(xué)，后生師之者眾，泊于齊末，秘書繕寫，賢於往日多矣。

　　江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子林道士所為。其人未甚識字，輕為軌則，托名貴師，世俗傳信，后生頗為所誤也。

　　畫繪之工，亦為妙矣，自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團(tuán)扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點(diǎn)染，即成數(shù)人，以問童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，并文學(xué)已外，復(fù)佳此法。玩閱古今，特可寶愛。若官未通顯，每被公私使令，亦為狠役。吳縣顧士端出身湘東王國待郎，后為鎮(zhèn)南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書舍人，父子并有琴、書之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉岳，囊之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學(xué)快士，而畫絕倫。后隨武陵王入蜀，下牢之?dāng)。鞛殛懽o(hù)軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫，直運(yùn)素業(yè)，豈見此恥乎？

　　孤矢之利，以威天下，先王所以現(xiàn)德?lián)褓t，亦濟(jì)身之急務(wù)也。江南謂世之常射，以為“兵射”，冠冕儒生，多不習(xí)此。別有“博射”，弱弓長箭，施於準(zhǔn)的，揖讓升降，以行禮焉，防御寇難，了無所益，亂離之后，此術(shù)遂亡。河北文士，率曉“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不愿汝輩為之。

　　算術(shù)亦是六藝要事。自古儒士論天道。定律歷者，智學(xué)通之。然可以兼明，不可以專業(yè)。江南此學(xué)殊少，唯范陽祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此術(shù)。

　　醫(yī)方之事，取妙極難，不勸汝曾以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。

　　《禮》曰：“君子無故不徹琴瑟。”古來名士，多所愛好。洎于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕。大同以末，斯風(fēng)頓盡。然而此樂音音雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽(yù)，見役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！

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相關(guān)翻譯

顏氏家訓(xùn) 雜藝篇譯文

對於真書、草書等書法技藝，是要稍加留意的。江南俗諺說：“一尺書信，千里相見；一手好字，人的臉面。”今人繼承了東晉劉家以來的習(xí)俗，都在這書法上用功學(xué)習(xí)，因此從沒有在匆忙中弄得狼狽不堪…詳情

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