《六韜·武韜·文啟》
-
文王問太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。圣人守此而萬物化，何窮之有，終而復始。優(yōu)而游之，展轉(zhuǎn)求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生；圣人不自明，故能明彰。
“古之圣人聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下；分封賢人以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗；群曲化直，變于形容；萬國不通，各樂其所；人愛其上，命之曰大定。嗚呼！圣人務靜之，賢人務正之，愚人不能正，故與人爭；上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。
“天下之人如流水，障之則止。啟之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！圣人見其所始，則知其所終。”
文王曰：“靜之奈何？”
太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生而天靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也?！蔽耐踉唬骸肮阅藚f(xié)予懷，夙夜念之不忘，以用為常?！?/p>
『上一章』『六韜章節(jié)目錄』 『下一章』
六韜 武韜文啟譯文
文王問太公說：“圣人治理天下應遵循什么原則？”太公答道：“無需憂慮什么，也無需制止什么，天下萬物就能各得其所；不去制止什么，也不去憂慮什么，天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行，要使民…詳情文啟例證
本篇的中心思想就是要使國家長治久安，必須實行“無為而治”。漢初“文景之治”的出現(xiàn)，就是運用這一思想的結(jié)果。秦王朝的殘酷統(tǒng)治，幾乎耗盡了民眾的脂膏，接著又是長達七年遍及中原大地的農(nóng)民…詳情
相關翻譯
相關賞析
版權(quán)聲明：本文內(nèi)容由網(wǎng)友上傳(或整理自網(wǎng)絡)，原作者已無法考證，版權(quán)歸原作者所有。古詩文網(wǎng)免費發(fā)布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。
轉(zhuǎn)載請注明：原文鏈接 | http://www.t3984.cn/bookview/4953.html
熱門詩詞
- 漁家傲（詠魚籃觀音） [壽涯禪師]
- 長相思（花深深。柳陰陰） [陳東甫]
- 沁園春（餞總干陳公儲） [李曾伯]
- 秋夜曲 [王涯]
- 浣溪沙（荼コ） [楊澤民]
- 般涉調(diào)·哨遍·半世逢場作戲 [馬致遠]
- 征婦怨（九月匈奴殺邊將） [張籍]
古文典籍
- 「詩經(jīng)」
- 「論語」
- 「史記」
- 「周易」
- 「易傳」
- 「左傳」
- 「大學」
- 「中庸」
- 「尚書」
- 「禮記」
- 「周禮」
- 「孟子」
- 「老子」
- 「吳子」
- 「荀子」
- 「莊子」
- 「墨子」
- 「管子」
- 「列子」
- 「宋書」
- 「漢書」
- 「晉書」
- 「素書」
- 「儀禮」
- 「周書」
- 「梁書」
- 「隋書」
- 「陳書」
- 「魏書」
- 「孝經(jīng)」
- 「將苑」
- 「南齊書」
- 「北齊書」
- 「新唐書」
- 「后漢書」
- 「南史」
- 「司馬法」
- 「水經(jīng)注」
- 「商君書」
- 「尉繚子」
- 「北史」
- 「逸周書」
- 「舊唐書」
- 「三字經(jīng)」
- 「淮南子」
- 「六韜」
- 「鬼谷子」
- 「三國志」
- 「千字文」
- 「傷寒論」
- 「反經(jīng)」
- 「百家姓」
- 「菜根譚」
- 「弟子規(guī)」
- 「金剛經(jīng)」
- 「論衡」
- 「韓非子」
- 「山海經(jīng)」
- 「戰(zhàn)國策」
- 「地藏經(jīng)」
- 「冰鑒」
- 「圍爐夜話」
- 「六祖壇經(jīng)」
- 「睡虎地秦墓竹簡」
- 「資治通鑒」
- 「續(xù)資治通鑒」
- 「夢溪筆談」
- 「舊五代史」
- 「文昌孝經(jīng)」
- 「四十二章經(jīng)」
- 「呂氏春秋」
- 「了凡四訓」
- 「三十六計」
- 「徐霞客游記」
- 「黃帝內(nèi)經(jīng)」
- 「黃帝四經(jīng)」
- 「孫子兵法」
- 「孫臏兵法」
- 「本草綱目」
- 「孔子家語」
- 「世說新語」
- 「貞觀政要」
- 「顏氏家訓」
- 「容齋隨筆」
- 「文心雕龍」
- 「農(nóng)桑輯要」
- 「搜神記」
熱門名句
- 九月九日望鄉(xiāng)臺，他席他鄉(xiāng)送客杯
- 想雁空、北落冬深，澹墨晚天云闊
- 寒山幾堵，風低削碎中原路，秋空一碧無今古
- 吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣
- 數(shù)人世相逢，百年歡笑，能得幾回又
- 天寒水鳥自相依，十百為群戲落暉
- 望千門如晝，嬉笑游冶