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《六韜·文韜·盈虛》

  文王問太公曰:“天下熙熙,一盈一虛,一治一亂,所以然者,何也?其君賢不肖不等乎?其天時變化自然乎?” 

  太公曰:“君不肖,則國危而民亂,君賢圣則國安而民治,禍福在君不在天時。” 

  文王曰:“古之賢君可得聞乎?”太公曰:“昔者帝堯之王天下,上世所謂賢君也。” 

  文王曰:“其治如何?” 

  太公曰:“帝堯王天下之時,金銀珠玉不飾,錦繡文綺不衣,奇怪珍異不視,玩好之器不寶,淫佚之樂不聽,宮垣屋室不堊,甍、桷、櫞、楹不斫,茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒,布衣掩形,糲糧之飯,藜藿之羹。不以役作之故,害民耕織之時。削心約志,從事乎無為。吏忠正奉法者,尊其位;廉潔愛人者,厚其祿。民有孝慈者,愛敬之;盡力農桑者,慰勉之。旌別淑慝,表其門閭。平心正節,以法度禁邪偽。所憎者,有功必賞;所愛者,有罪必罰。存養天下鰥、寡、孤、獨,振贍禍亡之家。其自奉也甚薄,共賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色,百姓戴其君如日月,親其君如父母。” 

  文王曰:“大哉,賢君之德也。”

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六韜 文韜盈虛譯文

文王問太公說:“天下紛雜熙攘,有時強盛,有時衰弱,有時安定,有時混亂,其所以這樣,是什么緣故?是由于君主賢明與不肖所致呢?是因為天命變化自然遞嬗的結果呢?”太公回答說:“君主不賢,…詳情

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盈虛例證

本篇的主旨是說明國家的治亂興衰全在于國君的賢明與否,夏朝的滅亡和商朝的建立是這一論斷的最好例證。夏朝是我國歷史上第一個王朝,也是我國奴隸社會的開端,建立于公元前二十一世紀。但到了末…詳情

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