《逸周書·附·序》

　　昔在文王，商紂并立，困于虐政，將弘道以弼無道，作《度訓》。殷人作，教民不知極，將明道極，以移其俗，作《命訓》。紂作淫亂，民散無性習常，文王惠和，化服之，作《常訓》。上失其道，民散無紀，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。上失其道，民失其業(yè)，□□兇年，作《糴匡》。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。武以禁暴，文以綏德，大圣允兼，作《允文》。武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒，謀救患分災，作《大匡》。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作《九開》。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。文王卿士諗發(fā)教禁戒，作《文開》。維美公命于文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。文王訓乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公謀商難，作《酆保》。文啟謀乎后嗣，以修身敬戒，作《大開》、《小開》二篇。文王有疾，告武王以沒之多變，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文傳》。文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，作《大小開武》二篇。武王評周公，維道以為寶，作《寶典》。商謀啟平周，周人將興師以承之，作《酆謀》。武王將起師伐商，寤有商儆，作《寤儆》。周將伐商，順天革命，申喻武義，以訓乎民，作《武順》、《武穆》二篇。武王將行大事乎商郊，乃明德□眾，作《和寤》、《武寤》二篇。武王率六州之兵，車三百五十乘，以滅殷，作《克殷》。武王既克商，建三監(jiān)以救其民，為之訓范，□□□□□□□□□作《大聚》。□□□□□□□□□□□武王既釋箕子囚，俾民辟寧之以王，作《箕子》。武王秉天下，論德施□，而□位以官，作《考德》。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作《商誓》。武王平商，維定保天室，規(guī)擬伊洛，作《度邑》。武王有疾，□□□□□□□□□□命周公輔小子，告以正要，作《五權》。武王既沒，成王元年，周公忌商之孽，訓敬命，作《成開》。周公既誅三監(jiān)，乃誰武王之志，建都伊洛，作《作洛》。周公會群臣于閎門，以輔主之格言，作《皇門》。周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。周公正三統(tǒng)之義，作《周月》，辯二十四氣之應，以明天時，作《時訓》。周公制十二月賦政之法，作《月令》。周公肇制文王之謚義，以垂于后，作《謚法》。周公將致政成王，朝諸侯于明堂，作《明堂》。成王近即政，因嘗麥以語眾臣，而求助，作《嘗麥》。周公為太師，告成王以五則，作《本典》。成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。周石板嘲弄寧，八方會同，各以其職來獻，欲垂法厥后，作《王會》。周公云歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。芮伯稽古，作《訓納》。王于善暨，執(zhí)政小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□復王位，作《太王晉》。王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。夏多罪，湯將放之，征前事以戒后王也，作《殷祝》。民非后罔義，后非民罔與，為邦慎政在微，作《周祝》。武以靖亂，非直不克，作《武紀》。積習生常，不可不慎，作《銓法》。車服制度，明不茍逾，作《器服》。周道于是乎大備。

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相關翻譯

逸周書 附序譯文

從前在文王的時候，他與商紂王并立，受困于商紂王的暴政，要弘揚正道以糾正無道，因此作了《度訓》。 殷人制定的教化，老百姓不知道標準，為了明確道德的標準以改變民俗，因此作了《命訓》。紂…詳情

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