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《貞觀政要·卷六·論慎所好》

　　貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水。’故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談?wù)摽嗫眨磭L以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)所圍，帝猶講《老子》不輟，百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚摯。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：‘宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。’此事亦足為鑒戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。”

　　貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“神仙事本是虛妄，空有其名。秦始皇非分愛好，為方士所詐，乃遣童男童女?dāng)?shù)千人，隨其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不歸，始皇猶海側(cè)踟躕以待之，還至沙丘而死。漢武帝為求神仙，乃將女嫁道術(shù)之人，事既無驗(yàn)，便行誅戮。據(jù)此二事，神仙不煩妄求也。”

　　貞觀四年，太宗曰：“隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，筑長城以避胡。終被宇文化及使令狐行達(dá)殺之。又誅戮李金才，及諸李殆盡，卒何所益？且君天下者，惟須正身修德而已，此外虛事，不足在懷。”

　　貞觀七年，工部尚書段綸奏進(jìn)巧人楊思齊至。太宗令試，綸遣造傀儡戲具。太宗謂綸曰：“所進(jìn)巧匠，將供國事，卿令先造此物，是豈百工相戒無作奇巧之意耶？”乃詔削綸階級(jí)，并禁斷此戲。

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