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《容齋隨筆·卷八·論韓公文》

　　劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢，皆稱誦韓公之文，各極其摯。劉之語云：“高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗革音。手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在。三十余年，聲名塞天。”習之云：“建武以還，文卑質喪。氣萎體敗，剽剝不讓。拔去其華，得其本根。包劉越嬴，并武同殷。《六經》之風，絕而復新。學者有歸，大變于文。”又云：“公每以為自揚雄之后，作者不出，其所為文，未嘗效前人之言而固與之并，后進之士有志于古文者，莫不視以為法。”皇甫云：“先生之作，無圓無方，主是歸工，抉經之心，執圣之權，尚友作者，跂邪觝異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來，一人而已。”又云：“屬文意語天了，業孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐文章”。又云：“如長江秋注，千里一道，然施于灌激，或爽于用。”此論似為不知公者。漢之語云：“詭然而蛟龍翔，蔚然而虎風躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒澤于道德仁義，炳如也。”是四人者，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而后眾說盡廢，其略云：“匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。自東漢以來，道喪文弊，歷唐貞觀開元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正。文起八代之衰，道濟天下之漲，豈非參天地而獨存者乎？”騎龍白云之詩，蹈厲發越，直到《雅》、《頌》，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

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