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《容齋隨筆·卷十五·呼君為爾汝》

  東坡云:“凡人相與號呼者,貴之則曰公,賢之則曰君,自其下則爾汝之。雖王公之貴,天下貌畏而心不服,則進(jìn)而君公、退而爾汝者多矣。”予謂此論特后世之俗如是爾,古之人心口一致,事從其真,雖君臣父子之間,出口而言,不復(fù)顧忌,觀《詩》、《書》所載可知矣。箕子陳《洪范》,對武王而汝之。《金縢》策祝,周公所以告大王、王季、文王三世祖考也,而呼之曰爾三王,自稱曰予。至云:“爾之許我,我其以璧與珪,歸俟?fàn)柮瑺柌辉S我,我乃屏璧與珪。”殆近乎相質(zhì)責(zé)而邀索也。《天保》報上之詩,曰:“天保定爾,俾爾戩縠”,《閟宮》頌君之詩,曰:“俾爾熾而昌”、“俾爾昌而熾”,及《節(jié)南山》、《正月》、《板蕩》、《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》諸詩,皆呼王為爾。《大明》曰“上帝臨女”,指武王也。《民勞》曰“王欲玉女”,指厲王也。至或稱為小子,雖幽、厲之君,亦受之而不怒。嗚呼!三代之風(fēng)俗,可復(fù)見乎?晉武公請命乎天子,其大夫賦《無衣》,所謂“不如子之衣”,亦指周王也。

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容齋隨筆 卷十五呼君為爾汝譯文

蘇東坡說:”大凡人們在一起互相稱呼,認(rèn)為對方尊貴就稱之曰公,認(rèn)為對方賢德就稱之曰君,對方地位在他下邊的人就稱之曰爾、曰汝。即使是貴為王公,天下人表面上敬畏可是心里不服,就當(dāng)面稱君、…詳情

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