史記_七十列傳劉敬叔孫通列傳解析

查閱典籍：《史記》——「史記·七十列傳劉敬叔孫通列傳」原文

　　本篇是漢初兩位重要臣僚劉敬和叔孫通的合傳。

　　漢朝建朝初期，百端待舉，在輔佐漢高祖劉邦建設(shè)西漢政權(quán)中，劉敬和叔孫通從不同方面發(fā)揮了重要作用，故合而為傳。劉敬本姓婁，因去隴西戍守路過洛陽，便主動勸說高祖建都關(guān)中，高祖采納了他的意見，賜姓劉，拜為郎中。當(dāng)時匈奴兵力強盛，時擾邊境，劉敬獻(xiàn)與匈奴和親之策，并出使匈奴訂立和親盟約；后又建議并奉命執(zhí)行遷山東諸侯后裔豪強十萬余口，充實關(guān)中。叔孫通曾為秦代博士，秦滅隨從項羽，旋即率儒生百余人降漢王。他精通朝廷禮儀制度，漢朝初建百官不懂禮節(jié)常以醉態(tài)妄呼，于是叔孫通采取古禮結(jié)合秦儀并根據(jù)高祖要求，定立朝儀制度，曾任奉常、太子太傅。漢朝宗廟儀法等諸法均由他所定。《太史公自序》說：“徙強族，都關(guān)中，和約匈奴；明朝廷禮，次宗廟儀法。作《劉敬叔孫通列傳》第三十九。”從傳旨可以看出司馬遷對他們的貢獻(xiàn)給予了充分肯定，并就此評論道：“夫高祖起于微細(xì)，定海內(nèi)，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說，建萬世之安，智豈可專耶！”這分明是對君權(quán)神授觀點的否定，反映了司馬遷對歷史發(fā)展的進(jìn)步見解。傳文中還對漢代儒生的真實面目進(jìn)行了入木三分的揭露。

　　這是一篇相當(dāng)精采的傳記作品，敘事細(xì)膩生動，人物性格鮮明、突出，所用的主要藝術(shù)手法是：（一）強烈的對比。劉敬和叔孫通都以獻(xiàn)策得官，都有過人的才智，但性格、為人迥然不同：前者直言敢諫，秉公持正；后者專事阿諛，看風(fēng)使舵。兩相比較形成強烈反差，給人以深刻印象。如兩人在穿什么樣的衣服這個小小的細(xì)節(jié)上即明顯地表現(xiàn)出不同的性格。（二）傳神的人物語言。傳文中有多處運用人物的語言（包括對話和獨白）來刻畫人物的思想性格，最有代表性的莫過于“定朝儀”一節(jié)。如叔孫通的弟子暗罵叔孫通以及叔孫通的答話，把一群鄙儒投降劉邦后，迫不急待地?fù)乒僮龅凝}齪靈魂活畫出來。再如，劉邦在第一次朝會典禮后得意忘形地說：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”一句話便露出了他流氓無賴出身的根底。（三）全方位的場面描寫。傳文中寫十月朝會的典禮儀式，用筆不多但場面的描繪卻十分具體、全面，作者以時間為縱線將典禮的程序、各個方位上的人、物以及文武百官的尊卑位次全部寫了出來，不僅寫人物還寫氣氛，不僅寫人物的動作還寫人物的音容，讀來給人以身臨其境之感。

　　劉敬者，齊人也。漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。婁敬脫輓輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：“臣原見上言便事。”虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見：終不敢易衣。”於是虞將軍入言上。上召入見，賜食。

　　已而問婁敬，婁敬說曰：“陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然。”婁敬曰：“陛下取天下與周室異。周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十有馀世。公劉避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖馬箠居岐，國人爭隨之。及文王為西伯，斷虞芮之訟，始受命，呂望、伯夷自海濱來歸之。武王伐紂，不期而會孟津之上八百諸侯，皆曰紂可伐矣，遂滅殷。成王即位，周公之屬傅相焉，乃營成周洛邑，以此為天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣，有德則易以王，無德則易以亡。凡居此者，欲令周務(wù)以德致人，不欲依阻險，令後世驕奢以虐民也。及周之盛時，天下和洽，四夷鄉(xiāng)風(fēng)，慕義懷德，附離而并事天子，不屯一卒，不戰(zhàn)一士，八夷大國之民莫不賓服，效其貢職。及周之衰也，分而為兩，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形勢弱也。今陛下起豐沛，收卒三千人，以之徑往而卷蜀漢，定三秦，與項羽戰(zhàn)滎陽，爭成皋之口，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷痍者未起，而欲比隆於成康之時，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下入關(guān)而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”

　　高帝問群臣，群臣皆山東人，爭言周王數(shù)百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能決。及留侯明言入關(guān)便，即日車駕西都關(guān)中。

　　於是上曰：“本言都秦地者婁敬，‘婁’者乃‘劉’也。”賜姓劉氏，拜為郎中，號為奉春君。

　　漢七年，韓王信反，高帝自往擊之。至?xí)x陽，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上使劉敬復(fù)往使匈奴，還報曰：“兩國相擊，此宜夸矜見所長。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。”是時漢兵已逾句注，二十馀萬兵已業(yè)行。上怒，罵劉敬曰：“齊虜！以口舌得官，今乃妄言沮吾軍。”械系敬廣武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然後得解。高帝至廣武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。吾皆已斬前使十輩言可擊者矣。”乃封敬二千戶，為關(guān)內(nèi)侯，號為建信侯。

　　高帝罷平城歸，韓王信亡入胡。當(dāng)是時，冒頓為單于，兵彊，控弦三十萬，數(shù)苦北邊。上患之，問劉敬。劉敬曰：“天下初定，士卒罷於兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠(yuǎn)子孫為臣耳，然恐陛下不能為。”上曰：“誠可，何為不能！顧為柰何？”劉敬對曰：“陛下誠能以適長公主妻之，厚奉遺之，彼知漢適女送厚，蠻夷必慕以為閼氏，生子必為太子。代單于。何者？貪漢重幣。陛下以歲時漢所馀彼所鮮數(shù)問遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無戰(zhàn)以漸臣也。若陛下不能遣長公主，而令宗室及後宮詐稱公主，彼亦知，不肯貴近，無益也。”高帝曰：“善。”欲遣長公主。呂后日夜泣，曰：“妾唯太子、一女，柰何棄之匈奴！”上竟不能遣長公主，而取家人子名為長公主，妻單于。使劉敬往結(jié)和親約。

　　劉敬從匈奴來，因言“匈奴河南白羊、樓煩王，去長安近者七百里，輕騎一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饒，可益實。夫諸侯初起時，非齊諸田，楚昭、屈、景莫能興。今陛下雖都關(guān)中，實少人。北近胡寇，東有六國之族，宗彊，一日有變，陛下亦未得高枕而臥也。臣原陛下徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏後，及豪桀名家居關(guān)中。無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術(shù)也”。上曰：“善。”乃使劉敬徙所言關(guān)中十馀萬口。

　　叔孫通者，薛人也。秦時以文學(xué)徵，待詔博士。數(shù)歲，陳勝起山東，使者以聞，二世召博士諸儒生問曰：“楚戍卒攻蘄入陳，於公如何？”博士諸生三十馀人前曰：“人臣無將，將即反，罪死無赦。原陛下急發(fā)兵擊之。”二世怒，作色。叔孫通前曰：“諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，鑠其兵，示天下不復(fù)用。且明主在其上，法令具於下，使人人奉職，四方輻輳，安敢有反者！此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間。郡守尉今捕論，何足憂。”二世喜曰：“善。”盡問諸生，諸生或言反，或言盜。於是二世令御史案諸生言反者下吏，非所宜言。諸言盜者皆罷之。乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。叔孫通已出宮，反舍，諸生曰：“先生何言之諛也？”通曰：“公不知也，我?guī)撞幻撿痘⒖冢　蹦送鋈ィΓσ呀党印＜绊椓褐Γ鍖O通從之。敗於定陶，從懷王。懷王為義帝，徙長沙，叔孫通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。

　　叔孫通儒服，漢王憎之；乃變其服，服短衣，楚制，漢王喜。

　　叔孫通之降漢，從儒生弟子百馀人，然通無所言進(jìn)，專言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進(jìn)臣等，專言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君。

　　漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣原徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣原頗采古禮與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之。”

　　於是叔孫通使徵魯諸生三十馀人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無汙我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變。”

　　遂與所徵三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百馀人為綿蕞野外。習(xí)之月馀，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：“吾能為此。”乃令群臣習(xí)肄，會十月。

　　漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚傳。於是皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢讙譁?zhǔn)ФY者。於是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。

　　叔孫通因進(jìn)曰：“諸弟子儒生隨臣久矣，與臣共為儀，原陛下官之。”高帝悉以為郎。叔孫通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠圣人也，知當(dāng)世之要務(wù)。”

　　漢九年，高帝徙叔孫通為太子太傅。漢十二年，高祖欲以趙王如意易太子，叔孫通諫上曰：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故廢太子，立奚齊，晉國亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣原先伏誅，以頸血汙地。”高帝曰：“公罷矣，吾直戲耳。”叔孫通曰：“太子天下本，本一搖天下振動，柰何以天下為戲！”高帝曰：“吾聽公言。”及上置酒，見留侯所招客從太子入見，上乃遂無易太子志矣。

　　高帝崩，孝惠即位，乃謂叔孫生曰：“先帝園陵寢廟，群臣莫習(xí)。”徙為太常，定宗廟儀法。及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論箸也。

　　孝惠帝為東朝長樂宮，及間往，數(shù)蹕煩人，乃作衤復(fù)道，方筑武庫南。叔孫生奏事，因請間曰：“陛下何自筑衤復(fù)道高寢，衣冠月出游高廟？高廟，漢太祖，柰何令後世子孫乘宗廟道上行哉？”孝惠帝大懼，曰：“急壞之。”叔孫生曰：“人主無過舉。今已作，百姓皆知之，今壞此，則示有過舉。原陛下原廟渭北，衣冠月出游之，益廣多宗廟，大孝之本也。”上乃詔有司立原廟。原廟起，以衤復(fù)道故。

　　孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰：“古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻(xiàn)，原陛下出，因取櫻桃獻(xiàn)宗廟。”上乃許之。諸果獻(xiàn)由此興。

　　太史公曰：語曰“千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也”。信哉！夫高祖起微細(xì)，定海內(nèi)，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫輓輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！叔孫通希世度務(wù)，制禮進(jìn)退，與時變化，卒為漢家儒宗。“大直若詘，道固委蛇”，蓋謂是乎？

　　廈藉眾幹，裘非一狐。委輅獻(xiàn)說，釂蕝陳書。皇帝始貴，車駕西都。既安太子，又和匈奴。奉春、稷嗣，其功可圖。