袁黃主要貢獻

　　作為一位偉大的思想家，袁了凡在許多等方面做出了貢獻，閃著耀眼的光輝。

　　1.博學多才、涉足極廣　　袁了凡在佛學、農業、民生、水利、醫學、音樂、幾何、數術、教育、軍事、歷法和太乙六壬奇門“三式”絕學等，“莫不洞悉原委，撰有成編”。　　袁了凡是“文理全才”的人物。他是明朝著名的農學家、水利學家及歷法學家。譬如，他所著《歷法新書》涉及46種歷法，有歲差總數積算、五緯總數積算、推天正冬至五星自行限度、求第一東西差、求太陽食甚定分、求日月出入帶食所見分秒、求朔望交會約率、四平方求弦術、太白黃道南北緯度、黃道南北各像內外星經緯度等，共150多種求算方法，學問深邃。　　袁了凡善于總結。譬如，他結合自己的經驗探討研究舉業之道，組織編纂了《群書備考》等參考書。明朝末年，是嘉善歷史上人才輩出、群星璀璨的年代。如在萬歷年間，嘉善有狀元國相錢士升、名臣魏大中等進士29人，占明清兩朝進士總數的六分之一。嘉善是全國26個巍科大縣之一，這也與袁了凡等人在教育上的貢獻分不開。

　　2.江南善舉運動的倡導者　　明朝末年，江南社會變動劇烈，道德體系紊亂。作為社會精英的士紳階層，為了教化民眾，將勸善懲惡的諸多事例刊刻成“善書”，通過小說、說唱而流行于民間，宣揚“諸惡莫作，眾善奉行”，以通俗的形式將“民眾的道德”具體化。　　在善書的形成、發展和流傳過程中，袁了凡的言行經歷對善書思想的興盛具有劃時代的意義，產生了重要而深遠的影響。〔袁了凡的《了凡四訓》是善書中的經典之作，勸善是全書的重點和宗旨，“積善篇”占了全書一半的篇幅。它闡明了善的含義、明辨善惡的標準、行善的道理和方法。　　袁了凡為江南民間慈善事業的興盛起了指導作用，奠定了思想基礎。他與另一位嘉善名人陳龍正的父親陳于王，是萬歷十四年(1586)的同科進士，兩人情趣相投，常探討修德行義之舉，兩家還結為兒女親家。袁了凡極為賞識陳龍正，稱贊他“孝思最深，所至不可量”。　　崇禎年間，陳龍正在嘉善倡舉同善會，崇禎十四年(1641)又建立同善會館，作為經辦善業的常設機構和公所。同善會館是江南最早興起的民辦慈善組織，是近代中國慈善組織的雛形，成為后來風行全國的鄉村社會團體，引發了清代民間力量組織介入慈善機構的浪潮，具有重大意義。

　　3.功過格的積極實踐者　　功過格是最具中華文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善惡增減記數，是一種道德自律的工具。功過格的出現，標志著中國人認識到可用自己的手改變自己的命運，改變吉兇，這是精神生活中劃時代的成果。　　袁了凡提倡以記“功過格”的方法，“隱惡揚善”、“遷善改過”，進行道德自律，規范自己的行為，達到自我修養、完善人生的目的。袁了凡作為功過格的提倡者和身體力行者，強調個人改變命運的力量，用善書來鼓動社會流動和提升社會地位，為后來者樹立了榜樣，他的言行經歷對后世道德倫理思想的變遷產生了廣泛而深遠的影響。　　在宗教界，在日、韓、美、澳以及港澳臺和東南亞等地，袁了凡享有極高的聲譽，目前有幾十個專門的研究機構。但是，國內對他的認識還很不夠。對此，有研究者指出：“以前我們不注重到那些對社會對民間有影響的思想。袁了凡在當時社會里巷皆知，在今天還在發揚光大，所以我們要轉變模式，去研究那些真正影響老百姓的思想！袁了凡應當是浙江思想文化史上重重的一筆，用專門的著作來寫！”

作者介紹

袁黃 袁黃 初名表，字坤儀，號了凡。袁黃是（浙江嘉善人，又有資料稱其為江蘇吳江人）。據日本學者酒井忠夫考證，袁家祖居嘉興陶莊(明代并入嘉善縣)，元末時家境富足。明初，因燕王朱棣奪取皇位，發生“靖難之役”，袁家因與反對燕王的人有交往，而受到牽連被抄家。袁了凡的曾祖的父親幸免于被捕，開始四處奔走逃亡，后定居于江蘇吳江。少即聰穎敏悟，卓有異才，對天文、術數、水利、兵書、政事、醫藥等無不研究，補諸生。明嘉靖四十四年（1565）知縣辟書院，令高材生從其受業。萬歷五年（1577）會試，因策論違主試官意而落第。