李耳思想體系

哲學思想　　老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。　　老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：　　事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。　　相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。方法（德）來源于事物的規律（道）。　　老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據之前提到的“道”，“無為”會轉化為“有為”。　　這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。　　從“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”（見于下文 老子故事孔子問禮第4段）可見：　　老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。　　應當注意到：　　事實上，人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。　　因此，非理性地選擇某個（些）目標成為唯一的選擇。　　老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。　　因此，老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。　　這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。　　關于老子的宇宙觀，根據之前的道，“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無，也走向虛無。比如：人的生與死（可參見下文 老子故事圣人辭世 “昔日老聃之生也，由無至有”、“今日老聃之死也，由有歸無”）。

思想淵源　　老子既是周的史官，因此《漢書·藝文志》說："道家者流，蓋出于史官"。此話并不是沒有道理的。至于班固的諸子均出于王官說，又當別論。金德建《老聃學說出于史官考》認為："老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故"。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬于格言形式的話，并將16條有關材料與《老子》相對照。比如"《左傳》成公二年：'仲尼聞之曰：唯器與名，不可以假人。'《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人。《左傳》這些話，顯然是《老子》的'國之利器，不可以示人'（第三十六章）的語意所本。"。。從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是"史官們向來保存的知識"。可見，《老子》與史官的知識有其思想上的淵源。

作者介紹

李耳 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族， 楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子故里鹿邑縣亦因老子先后由苦縣更名為真源縣、衛真縣、鹿邑縣，并在鹿邑縣境內留下許多與老子息息相關的珍貴文物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。