漢宮春·會(huì)稽蓬萊閣懷古賞析

秦望山頭，看亂云急雨，倒立江湖。不知云者為雨，雨者云乎。長(zhǎng)空萬(wàn)里，被西風(fēng)、變滅須臾。回首聽(tīng)，月明天籟，人間萬(wàn)竅號(hào)呼。
誰(shuí)向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑蘇。至今故國(guó)人望，一舸歸歟。歲去暮矣，問(wèn)何不、鼓瑟吹竽。君不見(jiàn)，王亭謝館，冷煙寒樹(shù)啼烏。

　　這首詞的題目，原作“會(huì)稽蓬萊閣懷古”。同調(diào)另有“亭上秋風(fēng)”一首，題作“會(huì)稽秋風(fēng)亭觀雨”。唐圭璋先生謂，“秋風(fēng)亭觀雨”詞中無(wú)雨中景象，而“蓬萊閣懷古”一首上片正寫(xiě)雨中景象，詞題“觀雨”與“懷古”前后顛倒，當(dāng)系錯(cuò)簡(jiǎn)。說(shuō)見(jiàn)《詞學(xué)論叢·讀詞續(xù)記》。今據(jù)以訂正詞題。

　　詞的上片，看似純系寫(xiě)景，實(shí)則借景抒情。它不是單純地為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是景中有情，寓情于景，情景交融。詞人所登的蓬萊閣在浙江紹興（即會(huì)稽），秦望山，一名會(huì)稽山，在會(huì)稽東南四十里處。他為何望此山？因?yàn)檫@里曾是秦始皇南巡時(shí)望大海、祭大禹之處。登此閣望此山，不禁會(huì)想起統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇和為民除害的大禹。這片詞先以“看”領(lǐng)起，盡寫(xiě)秦望山頭云雨蒼茫的景象和乍雨還晴的自然變化。以“倒立江湖”喻暴風(fēng)驟雨之貌，生動(dòng)形象，大概是從蘇軾《有美堂暴雨》詩(shī)“天外黑風(fēng)吹海立”演化而來(lái)。“不知云者為雨，雨者云乎”，語(yǔ)出于《莊子·天運(yùn)》：“云者為雨乎？雨者為云乎？”“為”字讀去聲。云層是為了降雨嗎？降雨是為了云層嗎？莊子設(shè)此一問(wèn)，下文自作回答，說(shuō)這是自然之理，云、雨兩者，誰(shuí)也不為了誰(shuí)，各自這樣運(yùn)動(dòng)著罷了，也沒(méi)有別的意志力量施加影響要這樣做。作者說(shuō)“不知”，也的確是不知，不必多追究。“長(zhǎng)空萬(wàn)里，被西風(fēng)、變滅須臾。”天色急轉(zhuǎn)，詞筆也急轉(zhuǎn)，這是說(shuō)云。蘇軾《念奴嬌·中秋》詞：“憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。”《維摩經(jīng)》：“是身如浮云，須臾變滅。”云散了，雨當(dāng)然也就收了。“回首聽(tīng)，月明天籟，人間萬(wàn)竅號(hào)呼。”這里又用《莊子》語(yǔ)。《齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒呺。”這就是“天籟”，自然界的音響。從暴風(fēng)驟雨到云散雨收，月明風(fēng)起，詞人在大自然急劇的變化中似乎悟出一個(gè)哲理：事物都處在不斷變化中，陰晦可以轉(zhuǎn)為晴明，晴明又含著風(fēng)起云涌的因素；失敗可以轉(zhuǎn)為勝利，勝利了又會(huì)起風(fēng)波。上片對(duì)自然景象的描寫(xiě)，為下片追懷以弱勝?gòu)?qiáng)、轉(zhuǎn)敗為勝、又功成身退的范蠡作了有力的烘托、鋪墊。語(yǔ)言運(yùn)用上，熔裁諸家，為己所用，這是辛詞的長(zhǎng)技。

　　下片懷古抒情，說(shuō)古以道今，影射現(xiàn)實(shí)，借古人之酒杯澆自己胸中之塊壘。作者首先以詰問(wèn)的語(yǔ)氣講述了一段富有傳奇色彩的歷史故事：當(dāng)年是誰(shuí)到若耶溪上請(qǐng)西施西去吳國(guó)以此導(dǎo)致吳國(guó)滅亡呢？越地的人們至今還盼望著他能乘船歸來(lái)呢！這當(dāng)然是說(shuō)范蠡，可是作者并不直說(shuō)，而是引而不發(fā)，說(shuō)“誰(shuí)倩”。這樣寫(xiě)更含蓄而且具有啟發(fā)性。據(jù)史書(shū)記載，春秋末年越王勾踐曾被吳國(guó)打敗，蒙受奇恥大辱。謀臣范蠡苦身戮力，協(xié)助勾踐進(jìn)行了“十年生聚，十年教訓(xùn)”，并將西施進(jìn)獻(xiàn)吳王，行美人計(jì)。吳王果貪于女色，荒廢朝政。吳國(guó)謀臣伍子胥曾勸諫說(shuō)：“臣今見(jiàn)麋鹿游姑蘇之臺(tái)。”后來(lái)越國(guó)終于滅了吳國(guó)，報(bào)了會(huì)稽之仇。越國(guó)勝利后，范蠡認(rèn)為“勾踐為人，可與共患難，不可與共樂(lè)”，于是泛舟五湖而去。引人深思的是，詞人面對(duì)秦望山、大禹陵和會(huì)稽古城懷念古人，占據(jù)他心靈的不是秦皇、大禹，也不是越王勾踐，而竟是范蠡。這是因?yàn)榉扼恢乙徊欢覉?bào)國(guó)，具有文韜武略，曾提出許多報(bào)仇雪恥之策，同詞人的思想感情息息相通。李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記乙集》卷十八記載：辛棄疾至臨安見(jiàn)宋寧宗，“言金國(guó)必亂必亡，愿付之元老大臣，務(wù)為倉(cāng)猝可以應(yīng)變之計(jì)，（韓）侂胄大喜。”《慶元黨禁》亦言“嘉泰四年春正月，辛棄疾入見(jiàn)，陳用兵之利，乞付之元老大臣”，另?yè)?jù)程珌《丙子輪對(duì)札記》記辛棄疾這幾年來(lái)屢次派遣諜報(bào)人員到金境偵察金兵虛實(shí)并欲在沿邊界地區(qū)招募軍士，可見(jiàn)作者這時(shí)正躍躍欲試，摩拳擦掌，力圖恢復(fù)中原以雪靖康之恥，范蠡正是他仰慕和效法的榜樣。表面看來(lái)，“故國(guó)人望”的是范蠡，其實(shí)，何嘗不可以說(shuō)也指他辛棄疾。在他晚年，經(jīng)常懷念“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”的戰(zhàn)斗生涯，北方抗金義軍也時(shí)時(shí)盼望他的歸來(lái)。謝枋得在《祭辛稼軒先生墓記》中記載：“公沒(méi)，西北忠義始絕望。”這一部分用典，不是僅僅說(shuō)出某事，而是鋪衍為數(shù)句，敘述出主要的情節(jié)，以表達(dá)思想感情，這是其用典的一個(gè)顯著特點(diǎn)。