黃帝四經(jīng)_十大經(jīng)五正譯文

查閱典籍：《黃帝四經(jīng)》——「黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)五正」原文

　　黃帝問手下的大臣閹冉說：我想通過頒布實施各種政令的方法來治理國家，請問應(yīng)始于何處、終于何處？閹冉回答說：應(yīng)該始于完善自身，秉執(zhí)中正公平的法度，然后以法度準量他人，外內(nèi)交相融洽，就可終于事情的成功。黃帝又問：我自身端正而且寧靜寡欲不專行妄為，而我的國家仍然愈發(fā)不安定，怎么辦呢？閹冉回答說：如果您內(nèi)心誠實靜定而行為端正，還擔(dān)心國家不能安定嗎？如果您能秉執(zhí)法度，還憂慮天下不太平嗎？上下同心同德，還操心國家不能治理嗎？各種政令都頒布以后，分別讓不同的職官去執(zhí)掌落實，您只須掌握著國家的大法，等待著嚴懲蚩尤就可以了。

　　黃帝說：我現(xiàn)在尚不能充分認識自己，怎么辦呢？閹冉回答說：如果您還不能充分認識自己，便可以姑且隱匿起來，先做到自我完善。自我完善好了，便可以自然有效地克制自己了。黃帝又問道：我是很希望克制自己的，但這又意味著什么呢？閹冉回答說：這就意味著能夠根據(jù)觀點和主張的是否相同，來決定如何去應(yīng)付。當今天下紛爭，您能謹慎小心地不去加入這樣的紛爭嗎？黃帝說：不加入紛爭又意味著什么呢？閹冉回答說：發(fā)怒是內(nèi)在血氣作用的結(jié)果，爭斗是外在脂膚作用的結(jié)果。怒氣如果不發(fā)散出來，那么蔓延滋長就會發(fā)展成疤瘡。您如果能夠去掉血、氣、脂、膚這四個東西，就會形如枯骨，又如何能夠發(fā)怒和爭斗呢？黃帝聽罷，于是告別手下的要臣，來到了博望山，在那里淡然隱居、修心養(yǎng)性以求自我完善。三年之后，閹冉來到博望山稟告黃帝說：現(xiàn)在你可以去與蚩尤一決雌雄了。狂妄紛爭者不祥，而錯過天賜良機的人也決不會成就事功的。據(jù)此而論，下山?jīng)Q戰(zhàn)又有什么不可以的呢？

　　黃帝聽罷閹冉的話，于是陳列兵器，激勵士卒，親自擊鼓進軍，與蚩尤決戰(zhàn)于涿鹿并且一戰(zhàn)擒獲了蚩尤。然后黃帝宣盟天下，盟詞中說：今后再有違反信義、背逆天時的，會受到與蚩尤相同的懲罰。違反信義而且背叛宗主的，最終都會自食其果，自取滅亡。

　　黃帝問閹冉曰：吾欲布施五正（政），焉止焉始?對曰：始在于身。中有正度，后及外人，外內(nèi)交（接），乃于於事之所成。黃帝曰：吾既正既靜，吾國家愈不定，若何?對曰：后中實而外正，□□必定。左執(zhí)規(guī)，右執(zhí)柜（矩），何患天下?男女畢迥，何患于國，五正（政）既布，以司五明。左規(guī)右規(guī)，以寺（待）逆兵。黃帝曰：吾身未自知，若何?對曰：后身未自知，乃深伏于淵，以求內(nèi)刑。內(nèi)刑已得，后□自知屈吾身。黃帝曰：吾欲屈吾身，屈吾身若何?對曰：道同者其事同，道異者其事異。今天下大事，時至矣，后能慎勿爭呼?黃帝曰，勿事若何?對曰，怒者血氣也，爭者外脂膚也。怒若不發(fā)，浸凜是為臃疽。后能去四者，枯骨何能爭矣。黃帝于是辭其國大夫，上於博望之山，談臥三年以自求也。單才、閹冉乃上起黃帝曰：可矣。夫作爭者兇，不爭（者）亦無成功。何不可矣?黃帝於是出其鏘鉞，奮其戌兵身提鼓（袍），以禺（遇）之（蚩）尤，因而禽（擒）之。帝箸之明（盟），明（盟）曰：反義逆時，其刑視之（蚩）尤。反義倍宗，其法死亡以窮。