黃帝四經_十大經姓爭譯文

查閱典籍：《黃帝四經》——「黃帝四經·十大經姓爭」原文

　　高陽問力黑說：天地已經形成，百姓也因此產生。很多人都不遵循天道，而且陰謀相互顛覆，我對此十分憂慮，這怎么辦呢？力嘿回答說：不需憂慮，也不必擔心，天道自有其本然的法則。天地的格局已定，連各色的動物都在紛紛爭斗，妄肆爭斗者有兇殃，然而一昧不爭的也無成功可言。自然社會的規律便是：順隨天道的就能興昌，違逆天道的就會敗亡。不違背天道，就不會失去自己所固有持守的東西。天地已經形成，人民隨之產生。氏族部落已經形成，敵對的部落之間也就隨之出現爭斗，不予以伐正這種爭端就不會平息。而伐正的準則，便是刑罰和德賞并行。

　　刑罰與德賞昭著顯明，兼行并舉，配合恰當。如果配合失當，上天會反過來降災的。天德平正，但沒有刑罰的配合是無法實行的；天刑威嚴，但沒有德賞作依托也必然傾毀。刑罰與德賞相輔相成，逆與順也便因此而定。刑罰屬陰的范疇，因此具有微晦的特質；德賞屬陽的范疇，因此具有明彰的特質。所以，秉執法度要彰明，施行道術要隱晦。

　　明了通曉德賞、刑罰的內涵以及二者之間的關系，就要抓住天道運行的規律來把握采取行動的契機。這樣的話，人就能在天道運行當中反客為主。如果一味地爭競，該靜時不靜，國家就無法安定治理。相反的，該動時不動，那么在天道運行當中，人就會重新處于被動地位。因此說，動靜合時，就會得到天地的佑助；而如果動靜不合時宜，就會失去天地的佑助。

　　天地間的自然規律是，寒與熱、燥與濕，是不能夠同時并立的；而剛與柔、陰與陽，也是不能同時并行的。它們之間是相互涵養、相輔相成的對立統一關系。靜時則有法則，動時則遵循名分，所以事情容易成功，至于人事規律則是變化不定的，如果超過天道所規定的準度，擅自改變常規，那么德賞就談不上，刑罰也就不會得體。人們靜時沒有法則可依，動時也不遵循名分，那么結局便是被戮受刑。

　　高陽問力黑曰：天地□成，黔首乃生。莫循天德，謀相復（覆）頃（傾），吾甚患之，為之若何?力黑對曰：勿憂勿患，天制固然。天地已定，規僥（蟯）畢掙（爭）。作爭者兇，不爭亦毋（無）以成功，順天者昌，逆天者亡。母逆天道，則不失所守。天地已成，黔首乃生。姓生已定，敵者早生爭。不諶必定，凡諶之極，在刑與德。刑德皇皇，日月相望，以明其當。望失其當，環視其央。天德皇皇，非刑不行，繆（穆）繆（穆）天刑，非德必頃（傾）。刑德相養，逆順乃成。刑晦而德明，刑陰而德陽，刑微而德章。其明者以為法，而微道是刑。明明至微，時反以為幾（機）。天道環（還）于人，反為之客，爭（靜）作德時，天地與之。靜不衰，時靜不靜，國家不定。可作不作，天稽環周，人反為之（客）。靜作得時，天地與之。靜作失時，天地奪之。夫天地之道，寒涅（熱）燥濕，不能并立。剛柔陰陽，固不兩行。兩相養，時相成，居則有法，動作循名，其事若易成，若夫人事則無常。過極失當，變故易常，德則無有。昔（措）刑不當。居則無法，動作爽名。是以戮受其刑。