六祖壇經_般若第一節譯文及注釋

查閱典籍：《六祖壇經》——「六祖壇經·般若第一節」原文

譯文　　第二天，韋使君前來請慧能繼續說法。大師登壇就座，對大眾說：大家讓心靈清凈，然后念頌：摩訶般耶輸應夢若波羅蜜多。又說：善知識們，菩提般若的智慧，世人本來自身都具有，只是由于心被迷惑，不能自己覺悟，這才需要靠更高智慧的人，予以開導啟示來認識佛性。要知道愚蠢的人或智慧的人，他們的佛性其實并沒有差別，只是因為在迷惑和覺悟方面有所不同，才有的愚蠢有的智慧。我現在為大家解說摩訶般若波羅蜜法，讓你們都各自獲得智慧，諸位要專心致志地聽，我現在要講了。善知識們，世人整天口里念誦般若，卻不認識自身本性的般若，這就像老是在嘴里念叨食物名稱，是不能真吃飽的，只是口頭不停地說空，就是經歷千萬劫數也不會受益的。善知識們，摩訶般若波羅蜜多是梵語，漢語的意思是有大智慧能到達彼岸。這是需要用心體會的，不在于口里念叨，只是口里空念而不用心體會不行，那就像夢幻、虛妄，像露水、閃電。口里念誦，心想力行，那就能心和嘴相應。人的本性就是佛，離開了人的本性就沒有其他的佛。什么叫摩訶？摩訶就是大，人的心胸度量之廣大，就像虛空一樣，沒有邊際，也沒有方圓大小，既不是青黃紅白，也沒有上下長短，沒有惱怒沒有歡喜，沒有是也沒有非，沒有善也沒有惡，沒有頭也沒有尾，諸佛所在的凈土就像虛空一樣無所不在。世人的靈妙本性本來就是空，并沒有一種法則可以得到。所謂自我本性乃是真空，也是這個意思。善知識們，不要聽我講空，你們就執著于空，第一重要的是不要執著于空。如果執著于空而坐禪，那就落入無記空的境地。善知識們，世界本身是虛空的，這才能包含萬物萬象，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海大洋，眾多的須彌山，都在這虛空之中，世人的本性虛空，也像這個樣子。善知識們，自己的本性中能包含萬種佛法，這就是大，萬種佛法就在每個人的本性中。如果我們看到一切人的或善或惡，都既不接近也不舍棄，也不受沾染和影響，心保持虛空，這就可稱為大，也就是摩訶。善知識們，迷惑的人只用嘴說，智慧的人用心體會。還有一種迷惑的人，心中只執著于空而枯寂靜坐，一點也不用心思考，還自稱為大。像這樣的人，不必和他們談講，因為他們的見識是偏邪的。善知識們，心的度量十分廣大，可以進入到無所不包無所不到的萬有境界中。心的作用是了了分明的，運用它就能知曉一切。一切就是一，一就是一切，去和來都很自由，心的本質在于無阻無滯，這就是般若。善知識們，一切般若智慧，都從自己的本性生出，不是從外邊來的，不要用錯了心思，這就叫真實的本性自己來修行。只要一個真，那就一切都真，心的修行是大事，不能用小聰明取巧。不要整天嘴上老說空，心里卻并不體會，那就像凡俗人自稱是國王，不可能實現。這種人可不配做我的弟子。善知識們，什么叫般若？般若的意思，漢語中叫智慧。在一切地方，一切時刻，每一心念中都不愚蠢，總是以智慧來處理一切事情，這就是修行般若。有一個念頭愚蠢，般若就斷絕了；有一個念頭智慧，般若就產生了。世俗人太愚昧迷惑，不能認識般若，嘴里說般若，心里面卻總是很蒙昧，經常自我夸耀說在修行般若，每個念頭都執著于空，卻不能認識真正的空。般若是無形無相的，就是智慧心，能夠這樣理解，就叫般若智慧。什么叫波羅蜜？這是西方國家的話語。漢語的意思是到達彼岸，它表達的意義是離開生又離開死而獲得解脫。如果執著世俗境界就會有生和死的概念，就像水有波浪一樣，有了生死觀就名叫此岸；離開了世俗境界就沒有了生死觀，就像水永遠在流動，就名叫彼岸，這就叫波羅蜜。

注釋①摩訶般若波羅蜜多：即佛教大智慧到達彼岸之意。②無記：佛教術語，所謂三性之一，事物的性體不可記為善，也不可記為惡。③須彌：即須彌山，佛教說大千世界中每一個世界都有須彌山，此世的須彌山就是喜馬拉雅山。④西國語：指印度語言，即梵語。

　　次日，韋使君請益。師升座，告大眾曰：總凈心念摩訶般若波羅蜜多。復云：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧，志心諦聽，吾為汝說。善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾，諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。善知識，莫聞吾說空便即著空，第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復如是。善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。善知識，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大，此一輩人，不可與語，為邪見故。善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。善知識，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕；一念智即般若生。世人愚迷，不見般若，口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。