孟子_梁惠王章句下第十四節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·梁惠王章句下第十四節」原文

　　面對齊、楚兩大強國，除了鑿池筑城外，滕文公不知道應該怎么辦。于是孟子又給他舉了一個例子，這就是古公太王遷岐之事。公劉率族人定居于豳（今陜西旬邑西），發展農耕，勢力漸興。后又傳九世，到古公亶父時，因受薰鬻、戎狄的進攻，從豳遷徙到岐山之下的周原（今陜西扶風、岐山間），因古公亶父為善，從者不計其數。周原土地肥美，宜于農作。商代晚期，古公亶父在那里興建城郭房屋，劃分邑落，設立了官吏機構，國號為周。后古公卒，少子季歷繼位，后季歷終為商王所殺。季歷之子昌繼位，即周人追稱的周文王。這都是幾代人為善，所以能成就王者的緣故。《易大傳》曰：“積善之家必有余慶。”老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（《道德經?八章》）《論語?顏淵》上還有一段記載：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”這就是說，你敬人民，人民就敬你，你孝慈，人民就忠誠，找一些善良的人來教育不能夠善良的人，則就是勸化教導的辦法了。這就是“風氣”！我們現在所說的“風氣”，就是從這里來的。孔子用很形象的語形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。領導人的人生規律就象風一樣，如果是善的、好的，百姓也就是善的、好的。領導人的人生規律如果是惡的狠的貪的，老百姓也就跟著學習惡的狠的貪的。所以，要建立人與人之間相互親愛的關系，關鍵在于領導人、統治者，也就是“上行下效”。

　　孟子沒有鼓勵滕文公做大做強，是因為即使現在能犧牲人民的利益來做大做強，那也是權宜之計，止可僥幸避過一時；而積善以貽子孫，才是國家的長遠之計。

　　滕文公問曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之何則可？”

　　孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強為善而已矣。”