孟子_公孫丑章句上第七節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句上第七節(jié)」原文

　　難道制造弓箭的人就沒有惻隱之心嗎？他比制造鎧甲的人要壞嗎？不是！難道制造棺材的人就沒有惻隱之心嗎？他比專門為人求福的巫師要壞嗎？不是！制造弓箭的技術(shù)不可不慎，但關(guān)鍵在于孔子所說(shuō)的要內(nèi)心發(fā)出的仁愛。在春秋時(shí)期，沒有“內(nèi)在”這個(gè)詞，孔子也沒有想到要用“內(nèi)在”這個(gè)詞，但怎么樣才能表達(dá)出“內(nèi)在”這個(gè)含義呢？孔子就用了“里”這個(gè)字。從“里”字的字面意義也可得到證實(shí)。里，里面也，人的內(nèi)心里面。里面即是內(nèi)在也。里仁就是內(nèi)在的仁，就是內(nèi)在的與人相互親愛的關(guān)系。“擇不處仁”是說(shuō)選擇要不停止于仁上，就無(wú)法得到知識(shí)，也就是說(shuō)，人生的選擇、挑選一定要落實(shí)在“仁”上。當(dāng)然，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，人與人相互親愛，才能形成一個(gè)社會(huì)；若是人與人相互仇恨，也就沒有了人類社會(huì)了。因此，孟子所說(shuō)的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一種職業(yè)，一種技能，無(wú)論從事什么樣的職業(yè)和擁有什么樣的技能，這不重要。重要的是要有從內(nèi)心里發(fā)出的仁愛之情。如果你有仁愛之情不被接受，不受認(rèn)可，首先不要去埋怨別人，應(yīng)該反躬自責(zé)，自問(wèn)一下我的仁愛之情是發(fā)自內(nèi)心的嗎？

　　孟子曰：“矢人豈不仁于函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術(shù)不可不慎也。孔子曰：‘里仁為美。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、無(wú)禮、無(wú)義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”