孟子_離婁章句上第七節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第七節(jié)」原文

　　本章緊接上章，孟子因此接著說：“天下有了正常的道路，小的規(guī)律就服從于大的規(guī)律，有小賢的人就服從于大賢的人；”這句話的意思是，太陽有東升西落這樣的大的規(guī)律，因此作為一個(gè)人的規(guī)律就是小的規(guī)律，而小的規(guī)律是要服從大的規(guī)律的。因此，有小賢的人就服從于大賢的人。

　　“天下失去了正常的道路，力量小的就服從于力量大的，勢(shì)力弱的就服從于勢(shì)力強(qiáng)的。”這句話的意思是說，弱肉強(qiáng)食不是正常的道路和規(guī)律。雖然“這兩種情況，都是天意。”但是“順從天意的就能生存，違背天意的就要滅亡。”所以孟子下結(jié)論說：“現(xiàn)今小國效法大國，但卻恥于接受大國的指令，這就好比學(xué)生恥于聽命于老師一樣。如果以之為恥，就不如效法周文王。效法周文王，大國五年，小國七年，必定能夠掌握天下的治理權(quán)。”因此孟子接著又舉《詩經(jīng)》上例說，殷朝由于商紂王的殘暴而失去了天下，是商紂王違背了天意，既然如此，就要順從天意而穿上周朝的服裝，不穿上周朝服裝而裸體在京城，也是無濟(jì)于事的。

　　然后孟子又援引孔子的話說：“仁愛不是用數(shù)量眾多來衡量的，如果國家君主喜好仁愛，那就天下無敵。”這句話很有意思，但一直沒有人能真正弄懂。孔子是在諸侯割據(jù)、天下大亂時(shí)說的這個(gè)話，當(dāng)時(shí)的情景如同現(xiàn)在的世界形勢(shì)一樣，各國各自為政，每一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人都首先要愛護(hù)自己國家的人民，而不管甚至不顧別的國家的人民的生死以及利益問題，這樣就會(huì)引起國與國之間的矛盾。按孔子、孟子的思想，不能因?yàn)樽约簢业拿癖姸喽还懿活檮e國人民的生死，應(yīng)該以仁愛天下所有人民為本，才能無敵于天下。也就是說，尊重所有人、仁愛所有人、人人平等，才是無敵于天下。這其實(shí)就是孔子、孟子的價(jià)值觀，他們不是用愛一個(gè)人、一家人、一國人為價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是用愛所有人為價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　所以，如果想要無敵于天下但又不以仁愛為本，那就好比是忍受酷熱而不用涼水沖洗。這就是說，擁有雄兵百萬，擁有最先進(jìn)的武器，就好比是手捧著灼熱的東西，如果不以仁愛為本，最終會(huì)灼傷自己的。

　　孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女于吳。今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政于天下矣。詩云：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。’孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。’今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。詩云：‘誰能執(zhí)熱，逝不以濯？’”