召公諫厲王止謗題解

　　厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

　　中國古代歷史家在記述歷史事件時，有尚實錄、寓褒貶的優良傳統。他們往往忠于歷史真實，并從那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘帶有普遍性、規律性的東西，以供后代統治者借鑒。《國語》這篇文章記載了周厲王被逐的過程。召公亦作邵公。周厲王執政時，由于殘暴無道，遭到人們的譴責，然而他非但不思改弦易轍，反而采取高壓手段堵塞輿論的批評。結果，人民在忍無可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國君的寶座上拉了下來。它告訴人們一條真理：“防民之口，甚于防川。”即是說，如果統治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡潔，敘述有條有理，邏輯性強，很有說服力。