孟子_離婁章句上第八節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第八節」原文

　　因為對一個家庭的人仁愛，對一個地區的人仁愛，對一個國家的人仁愛，并不是真正的仁愛，也不是完全的仁愛，他們在維護一家人、一國人的利益時，必然要損害到別的人，別的國家的人，那么他們就是不仁愛的人。而對這些不仁愛的人難道可以討論問題嗎？他們把危險的局面當成安全，因為他們只顧自己個人的利益、小家庭、小國家的利益，從而損害了更多人的利益，因此危險的局面就會產生。他們把災難的發生當成撈取利益的機會，因為他們不是去幫助別人，而是利用別人的災難使自己升官發財。他們把導致國破家亡的事當成樂趣，因為只有荒淫無度才會導致家破國亡，而荒淫無度的生活方式確實是很有樂趣的。如果對這些不仁愛的人，要是可以用言語勸說，那還會有什么亡國敗家的事發生呢？正是有了這些不仁愛的人，自己首先把危險的局面當成安全，把災難的發生當成撈取利益的機會，把導致國破家亡的事當成樂趣；先侮辱自己，先毀壞家庭，國家內部先互相征伐，然后別人才侮辱他、毀壞它、討伐它。就象用什么水一樣，是自己選擇的。因此孟子又舉了《尚書·太甲》上說的話，天降災禍，還可以躲避；自己做壞事，就逃脫不了滅亡。因為自己所走的道路是自己選擇的，自己的所作所為也是自己決定的，人生的道路一旦走錯，想要改過來可就很難了。

　　孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”