孟子_離婁章句上第十二節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第十二節(jié)」原文

　　這里所牽涉到的是誠(chéng)信問題。誠(chéng)信是什么？就是事情的“本來如此”！本來如此的，也就是誠(chéng)信的，只有本來不如此，才會(huì)有不誠(chéng)信。因此，人與人之間本來是用善互相對(duì)待的，如果不善，那也就是不誠(chéng)信了。

　　所以，從天子開始一直到下面的老百姓，人人都要以修養(yǎng)自身為根本。如果這個(gè)根本混亂了，但枝末卻是治理得很好，這是不可能的。就如商紂王，心性如此殘暴荒淫，很難想象殷商王朝被他治理得很好。正如他看重的人冷淡他，而他所冷淡的人反而看重他一樣，這樣的事從來不會(huì)有的。也就是說，如果商紂王一心為了人民，看重人民，厚待人民，人民會(huì)冷淡他嗎？而商紂王冷淡人民，一心只為滿足自己的私欲聲色犬馬，酒池肉林；而人民會(huì)看重他嗎？絕對(duì)不會(huì)！所以，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人、一個(gè)統(tǒng)治者，如果不以人民為重，人民也就不會(huì)以他為重。這就是人際關(guān)系間的對(duì)等原則，也是作為一個(gè)君子的人生規(guī)律。

　　孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道；不信于友，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠(chéng)，不悅于親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”