豐樂(lè)亭記延伸

　　修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門(mén)之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無(wú)在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣！
今滁介江淮之間，舟車(chē)商賈、四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。
修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。
夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。

　　稍后于歐陽(yáng)修的著名文學(xué)家蘇軾，在他的《教戰(zhàn)守策》一文中寫(xiě)到了人民的安樂(lè)生活，但他有自己的憂慮：“天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂(lè)；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。”蘇軾居安思危，在和平安定的年代，想到國(guó)家和人民所存在的不利因素，這當(dāng)然與他生活的社會(huì)背景有關(guān)，但也表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。清朝乾嘉年間著名學(xué)者洪亮吉，在他的一篇題為《治平篇》的文章中，也寫(xiě)到了處于安定時(shí)代人民的快樂(lè)，但同時(shí)他又發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題：“人未有不樂(lè)為治平之民者也，人未有不樂(lè)為治平既久之民者也。治平至百余年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉。”國(guó)家安定，人民安居樂(lè)業(yè)，是人心所向，但人口卻會(huì)因此增加，給社會(huì)帶來(lái)不安定因素，這種見(jiàn)解獨(dú)到而可貴。其實(shí)，不論是蘇軾，還是洪亮吉，他們和歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)從根本上講是一致的，也就是要珍惜和平安定的生活，想方設(shè)法使其保持久長(zhǎng)。