孟子_離婁章句上第二十七節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第二十七節」原文

　　本章是對全篇的一個小結，孟子從“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下”談起，全篇緊扣的主題是道路、準則和最佳行為方式的問題。因為只有走上正確的道路，遵守一定的社會行為規范，選擇最佳行為方式，一個人才能獲得快樂。所以孟子在本章總結說：建立人與人相互親愛的關系的實質內容，是侍奉親人。也就是說，從侍奉親人開始做起，才能侍奉上級，才能侍奉外面的長輩和老師。如果連自己的親人都不愿意侍奉，都搞不好相互親愛的關系，怎么能指望這個人能侍奉外面的師長和上級呢？又怎么能指望這個人能與外人搞好相互間的關系呢？難道外人會比自己的親人還親嗎？會比自己的親人更關心自己嗎？人類一直都在說，只有母愛是最偉大的，因為母愛、父愛、親人的愛是不求回報的，所以偉大。而夫妻之愛，朋友之愛以及其它各種各樣的愛，都是要求有回報，沒有回報的愛實際上不可能存在。所以孟子的這個分析是很有道理的。

　　選擇最佳行為方式的實質內容，是跟從兄長。這個意思是說，跟從兄長是學習兄長的為人處世的經驗教訓，因為兄長是自己熟悉的人。如果貿然跟隨一個陌生人，又怎么能學到好的東西呢？當然，這只是就一般情況而言，并不是絕對的，因為自己的兄長也有可能是不好的人。

　　所以孟子緊接著說，用智慧行事的實質內容，是懂得這兩點而不違背它。也就是說，在侍奉親人上，在跟從兄長上，也必須動腦筋，用智慧。如果傻乎乎的只知道侍奉親人、跟從兄長而不動腦筋用智慧，也就不可能獲得快樂。

　　然而，在動腦筋用智慧上，也要遵守一定的社會行為規范，因為社會行為規范的實質內容，是節制文化中的這兩點。如果沒有這兩點，這個社會行為規范也就不是大家所承認的社會行為規范。所以，動腦筋用智慧的實質，其實就是節制，不要太過，亦不能不及。

　　因此，人生快樂的實質內容，是喜歡這兩點，快樂就會產生。快樂產生了丑惡的就可以停止了，丑惡的可以停止，人們就會在不知不覺間高興得手舞足蹈。

　　孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。”