廖燕理念主張

廖燕的散文充滿強(qiáng)烈的批判社會的精神：對程朱理學(xué)，他持批判態(tài)度，揭露統(tǒng)治者“以夢愚天下后世”；對科舉制度，也持批判態(tài)度，認(rèn)為這套制度是為統(tǒng)治者鉗制思想言論；他呼吁文章用世，提出布衣與人主平等，這在當(dāng)時是非常可貴的。他的人物傳記往往能寫出傳主的精神氣質(zhì)；山水游記情景結(jié)合，表現(xiàn)自己的個性；小品文隨心所欲，縱橫自如。他對自己文章與統(tǒng)治者的矛盾有充分的認(rèn)識，并看到這是才是他所追求的價值所在：“不遇之文，其文必佳，……佳者必傳，是天將傳吾文也。”近代以來，廖文的思想內(nèi)涵越來越受研究者的重視。
廖燕也使清代嶺南散文進(jìn)入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續(xù)訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術(shù)性最高的作品。

作者介紹

廖燕 廖燕（公元1644－1705年），初名燕生，字柴舟，曲江人。清初具有異端色彩的思想家、文學(xué)家，因一介布衣，既無顯赫身世，又乏賢達(dá)奧援，所以生前死后，均少人知。待道光年間，阮元主修《廣東通志》，其集已難尋覓。他一生潦倒，在文學(xué)上卻頗有成就。