廖燕深遠(yuǎn)影響

同治元年（1862，日本文久二年），《二十七松堂集》流傳到日本，引起日本漢學(xué)家的極大興趣，為之刻刊。鹽谷世弘在序文中稱(chēng)贊說(shuō)：“廖燕文以才勝，文章能繼承明代文風(fēng)，可說(shuō)是明代文壇的大殿軍。”又說(shuō)他一生未作過(guò)清朝的官吏，是因?yàn)樗敲鞔倪z民，清朝統(tǒng)治者對(duì)他不放心，不敢使用他。光緒十年（1884，日本明治十七年），日本人伊豫近藤元粹也將廖燕列為中國(guó)明清文壇八大家之一，贊其文章雄瞻杰出，筆有奇氣。并認(rèn)為廖燕并非是甘心隱逸的高士，而是畢生不得志的潦倒布衣。依田百川說(shuō)：“柴舟（文）的峭刻古奧，幾符乎介甫（王安石）。”廖燕的文集曾為中日文化交流作出過(guò)貢獻(xiàn)，這在粵北歷史上是絕無(wú)僅有的。其遺詩(shī)入選清朝國(guó)詩(shī)，被列為“廣東詩(shī)粹”。

作者介紹

廖燕 廖燕（公元1644－1705年），初名燕生，字柴舟，曲江人。清初具有異端色彩的思想家、文學(xué)家，因一介布衣，既無(wú)顯赫身世，又乏賢達(dá)奧援，所以生前死后，均少人知。待道光年間，阮元主修《廣東通志》，其集已難尋覓。他一生潦倒，在文學(xué)上卻頗有成就。