孟子_離婁章句上第十二節解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第十二節」原文

　　這一章除了最后兩句外，幾乎與《中庸》第二十章里面的一段文字完全相同。這說明《中庸》與“思孟學派”之間的密切關系。朱熹認為，子思受教于孔子的學生曾子，孟子又受教于子思，所以，是孟子“述《中庸》孔子之言”。但現代學者一般認為，應該是《中庸》取于《孟子》，而不是相反。

　　與《中庸》完全相同的內容還是強調“誠”的問題。我們已經知道，《中庸》里有若干章都反復強調了這個問題，而《大學》所提出的人生進修階梯，里面非常重要的一級也是“誠意”的問題。由此可見，“誠”的確是儒學的核心觀念之一。以這里與《中庸》相同的文字來看，由“明善”到“誠身”；由“誠身”到“悅親”；由“悅親”到“信于友”；由“信于友”到“獲于上”，直到“民不可得而治也”的反面，那就應該是“民可得而治矣”。實際上也就是《大學》所謂“修、齊、治、平”的序列，所以朱熹說這段文字“亦與《大學》相表里，學者宜潛心焉。”（《孟子集注》卷七）一句話歸結起來，在儒家的學說里，真誠的確是立身處世的根本所在，一個人如果沒有真誠，一切都無從談起。

　　所以，孟子最后說，“至誠而不動者，來之有也；不誠，未有能動者也。”所謂“精誠所至，金石為開。”也就是孟子這里所說的意思了罷。

　　孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道；不信于友，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠，不悅于親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”