孟子_盡心章句下第三十一節解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·盡心章句下第三十一節」原文

　　孔子也說過類似的話：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語?衛靈公》）

　　同樣是該．不該說話的問題，在孔子那里還只是“失”，屬于智與不智的范疇。可是，到了孟子這里就成了“話”，屬于仁與不仁的范疇了。

　　這是有時代發展因素在內的。

　　孟子時代，游說風起。“展開談天說地。，來誘拿云捉霧人”搖唇鼓舌之士，心術隱伏，欺世盜名，無異于竊人財物。孟子因此而深惡痛絕，斥之為鉆洞爬墻的賊，與孔子所譴責的色厲內荏者一樣了。（子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”）

　　口是禍之門，舌是斬身刀。

　　說與不說，頗費斟酌，弄不好，進退不是人。所以，還是東方朔那‘非有先生”的四個字深中肯綮，道出了千古尷尬——

　　“談何容易”。

　　這是從“說”的一方面來看。而我們既然知道當不當說有這些講究，知道有這種通過語言和沉默來套取人的“穿窬之類”存在，那我們就應該知道，這種“穿窬之類”的言語之盜很可能就在我們的身邊，在我們的周圍活動著，一有機會，就干那鉆洞爬墻的勾當，鉆你語言的洞，爬你思想的墻。所以，我們一定要提高警惕，嚴防這種專門以語言和沉默為手段來套取，誘惑你的賊。比如說，當有人居心叵測地來和你套近乎，冠冕堂皇地來找你“談話”時，你就一定要警惕：是不是那“穿窬之類”皮笑肉不笑地向你走過來了呢？

　　孟子曰：“人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達之于其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿逾之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之類也。”