龔自珍思想體系

　　龔自珍一生可分三個(gè)階段：

　　龔自珍的第一個(gè)階段

　　20歲以前，在家學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、文學(xué)。他自幼受母親教育，好讀詩文。從8歲起學(xué)習(xí)研究經(jīng)史、大學(xué)。12歲從其姥爺段玉裁學(xué)《說文》。他搜輯科名掌故；以經(jīng)說字、以字說經(jīng)；考古今官制；為目錄學(xué)、金石學(xué)等。同時(shí)，在文學(xué)上，也顯示了創(chuàng)作的才華。13歲，作《知覺辨》，“是文集之托始”；15歲，詩集編年；嘉慶十五年（1810年），19歲，倚聲填詞，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。這可以說是對(duì)龔自珍20歲以前學(xué)習(xí)的概括總結(jié)。

　　龔自珍的第二個(gè)階段

　　20歲至28歲，應(yīng)鄉(xiāng)試至入仕時(shí)期。龔自珍21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷顯示了他絕異的才能。段玉裁作序說他“所業(yè)詩文甚夥，間有治經(jīng)史之作，風(fēng)發(fā)云逝，有不可一世之概。尤喜為長短句”，“造意造言，幾如韓李之于文章”，認(rèn)為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”（《懷人館詞序》）。二十三年（1818年）又應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，始中舉，主考官為著名漢學(xué)家高郵王引之。次年（1819年）應(yīng)會(huì)試落選，嘉慶二十五年（1820年）開始入仕，任內(nèi)閣中書。這時(shí)期他逐漸接觸社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，并從科試失意中體驗(yàn)到政治腐敗，產(chǎn)生改革的要求和思想，并從劉逢祿學(xué)習(xí)《公羊傳》，作品多傷時(shí)、罵坐之語。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊(cè)請(qǐng)教“吳中尊宿”王芑孫。王認(rèn)為他“詩中傷時(shí)之語、罵坐之言，涉目皆是”（《定盦年譜外紀(jì)》）。同年，他開始戒詩。今存這時(shí)期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。

　　龔自珍的第三個(gè)階段

　　29歲至去世。嘉慶二十四年會(huì)試落選后，他又參加五次會(huì)試。道光九年（1829年），第六次會(huì)試，始中進(jìn)士，時(shí)年38歲，繼續(xù)擔(dān)任低微的官職。在此期間，他仍為內(nèi)閣中書。50歲，暴卒于丹陽云陽書院（道光二十一年，1841），時(shí)為鴉片戰(zhàn)爭第二年。這時(shí)期，他對(duì)政治現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)日益深刻，提出不少改革建議,寫出許多著名評(píng)論，許多著名詩篇和散文名篇也寫于這一時(shí)期。改革建議，著名評(píng)論如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學(xué)論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學(xué)散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚(yáng)州記》、《病梅館記》等。他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時(shí)期作品。龔自珍墨跡政治學(xué)術(shù)思想 龔自珍生活的時(shí)代，是統(tǒng)一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內(nèi)階級(jí)矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢(shì)力不斷加深。

　　龔自珍從青年時(shí)起，就深刻地意識(shí)到封建國家的嚴(yán)重危機(jī)，具有一種特殊的敏感性。“秋氣不驚堂內(nèi)燕，夕陽還戀路旁鴉。”（《逆旅題壁，次周伯恬原韻》）梁啟超說：“舉國方沉酣太平，而彼（指龔自珍、魏源）輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規(guī)天下大計(jì)。”（《清代學(xué)術(shù)概論》）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（《西域置行省議》）。

　　龔自珍到30歲前后，在學(xué)術(shù)思想上也發(fā)生了較大的變化。他從對(duì)正統(tǒng)派考據(jù)學(xué)嚴(yán)歷地批判到堅(jiān)決拋棄考據(jù)學(xué)，接受今文經(jīng)學(xué)《春秋》公羊?qū)W派的影響，從劉逢祿學(xué)習(xí)，“從君燒盡蟲魚學(xué)，甘作東京賣餅家”（《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》）。但他肯定考據(jù)學(xué)的有用的部分；同時(shí)也批判今文經(jīng)學(xué)雜以讖緯五行的“惡習(xí)”，而主張“經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。從此他更自覺地使學(xué)術(shù)研究密切地與現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問題聯(lián)系，研究的課題更為廣泛。他“為天地東西南北之學(xué)”，研究地理學(xué)，而特別致力于當(dāng)代的典章制度和邊疆民族地理，撰《蒙古圖志》，完成了十之五六；對(duì)現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問題也提出了積極的建議，寫《西域置行省議》和《東南罷番 主張抵抗外國資本主義侵略和鞏固西北邊疆。隨著生活經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)的增長，以及政治、學(xué)術(shù)思想的逐漸成熟，他深入探討了天地萬物以及社會(huì)文化的起源和發(fā)展問題，并把經(jīng)史、百家、小學(xué)、輿地以及當(dāng)代典章制度的研究，完全統(tǒng)一起來，形成一個(gè)相當(dāng)完整的歷史觀。他說：“周之世，官大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存則周存，史亡而周亡。”（《古史鉤沉論二》）這里有前輩章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”觀點(diǎn)的影響，但比章說更擴(kuò)大、通達(dá)、完整，更有科學(xué)性和戰(zhàn)斗性。他把古代的一切歷史文化的功罪完全歸結(jié)到史官，并以當(dāng)代的史官即歷史家自任。他認(rèn)為史官之所以可尊，在于史官能站得高，從全面著眼，作客觀的、公正的現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)的批判。這實(shí)際是要使歷史和現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問題即“當(dāng)今之務(wù)”聯(lián)系起來，龔自珍在中年以后，隨著仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、煩惱和痛苦，“坐耗蒼茫想，全憑瑣屑謀”（《撰羽林山館金石墨本記成，弁端二十字》）。有時(shí)想以“搜羅文獻(xiàn)”自慰，“狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣”（《猛憶》）；甚至想“發(fā)大心”，寄幻想于佛教，以求超世間的解脫。但他愛祖國，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，無法排除“外緣”，終于成不了佛教徒。一生中因?yàn)檎胃母锒坏貌煌穗[.

作者介紹

龔自珍 龔自珍（1792-1841），清末思想家、文學(xué)家。一名鞏祚，易簡，字（王瑟）人，號(hào)定庵。浙江仁和人。道光進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書、禮部主事。他支持林則徐禁煙，建議加強(qiáng)戰(zhàn)備。他反對(duì)清末土地兼并，反對(duì)君主獨(dú)裁。其為文縱橫，自成一家，詩風(fēng)瑰麗奇肆，輯有《龔自珍全集》。