考槃鑒賞

考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。

考槃在阿，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過。

考槃在陸，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。

　　這是一首隱士的贊歌。題目的解釋，自來都包涵贊美的意思。毛傳說：“考，成；盤，樂。”朱熹《詩(shī)集傳》引陳傅良的說明：“考，扣也；盤，器名。蓋扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”黃熏《詩(shī)解》說：“考盤者，猶考擊其樂以自樂也。”總之，題目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調(diào)子，使讀者在接受上有了感受的提示和理解的引導(dǎo)。

　　全詩(shī)分三章，變化不大，意思連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動(dòng)，都顯示暢快自由的樣子。詩(shī)反覆吟詠這些言行形象，用復(fù)沓的方式，加深讀者的感受。

　　詩(shī)集中描寫兩個(gè)內(nèi)容。一是隱士形象。“碩人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩(shī)反覆強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”、“碩人之薖”、“碩人之軸”，突出“寬”、“薖”、“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世，又使?jié)崾谰把觥Ｒ虼耍@個(gè)隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì)人。《詩(shī)序》說，這首詩(shī)是諷刺衛(wèi)莊公的，因?yàn)樾l(wèi)莊公“不能繼先王之業(yè)，使賢者退而窮處”。看來，隱士是賢者，處身于窮鄉(xiāng)僻壤，倒是對(duì)的。至于是否直接諷刺衛(wèi)莊公不用賢人，就詩(shī)本身來說，并沒有明顯的昭示。所以，碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，詩(shī)內(nèi)詩(shī)外，都得到表現(xiàn)。詩(shī)歌反覆吟詠，給人印象就深刻了。詩(shī)中描寫的另一個(gè)內(nèi)容，是隱居的環(huán)境。“考盤在澗”、“考盤在阿”、“考盤在陸”，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會(huì)生活。雖說前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于山”的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過，一般說來，隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動(dòng)的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說是自愿從社會(huì)中自我放逐者。詩(shī)歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環(huán)境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自由。于是，隱居之樂也永遠(yuǎn)不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應(yīng)該受到社會(huì)尊重贊美的。

　　詩(shī)歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。特別是可歌的《詩(shī)經(jīng)》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚(yáng)有序，載著作者的贊美之情，充盈空間，不絕于耳了。