新臺鑒賞

新臺有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鮮。

新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

　　衛宣公是個淫昏的國君。他曾與其后母夷姜亂倫，生子名伋。伋長大成人后，衛宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個大美人，便改變主意，在河上高筑新臺，把齊女截留下來，霸為己有，就是后來的宣姜。衛國人對宣公所作所為實在看不慣，便編了這首歌子挖苦他。自《毛序》以來，古今說無異辭。

　　全詩三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衛宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新臺”，來表示事件的合法性，其實是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環，先讓她入道觀做女冠一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲蓋彌彰的。詩人大贊“新臺有泚”、“新臺有灑”，正言欲反，其興味在于：新臺是美的，但遮不住老頭子干的丑事啊。反形（或反襯）修辭的運用，美愈美，則丑愈丑。

　　“新臺”之事的直接受害者是齊姜：美麗的少女配了個糟老頭，而且還是個駝背雞胸，本來該做她老公公的人。這一對兒是怎樣也不能般配的，“一朵鮮花插在牛糞上”，難怪詩人心中不忿，要為齊姜，也要為天下少年鳴不平。

　　他好有一比：“魚網之設，鴻則離之。”打魚打個癩蝦蟆，是多么倒楣，多么喪氣，又多么無奈的事啊！想一想電影《紅高粱》中的“顛轎歌”吧，如果忽略孰男孰女不計，整個兒就是“燕婉之求，蘧篨不鮮（殄）”、“燕婉之求，得此戚施”的意思。歌中調侃的男子遇到個丑新娘，還可以通過“睡豬圈”來逃避。而舊時的女子，在婚姻上遇到白貓黑貓的掉包事件，除了認命，沒有任何法子。——齊姜可真是倒楣透了。詩中“河水彌彌”、“河水浼浼”，亦似有暗喻齊姜淚流不止之意，如《衛風·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”，如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”所表現的那樣。

　　封建道德的虛偽性，表現在它的對下不對上。這是絕對的不公平。統治者要求百姓遵從禮教，自己卻寡廉鮮恥；要求百姓忠貞不二，自己卻兩面三刀；要求百姓規規矩矩，自己卻為所欲為；要求百姓克己奉公，自己卻以權謀私。道德淪喪之事，上層社會沒有一代無之。衛宣公只是一個典型的例子；后來的唐明皇也有“新臺”之譏，是另一個典型的例子。正因為如此，《新臺》一類諷刺詩自有其認識價值。