老子_德經(jīng)第七十一章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第七十一章」原文

　　在自知之明的問(wèn)題上，中國(guó)古代哲人們有非常相似的觀點(diǎn)。孔子有言曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語(yǔ)·為政》）在老子看來(lái)，真正領(lǐng)會(huì)“道”之精髓的圣人，不輕易下斷語(yǔ)，即使是對(duì)已知的事物，也不會(huì)妄自臆斷，而是把已知當(dāng)作未知，這是虛心的求學(xué)態(tài)度。只有這個(gè)態(tài)度，才能使人不斷地探求真理。所以，老子認(rèn)為，“知不知”，才是最高明的。在古今社會(huì)生活中，剛愎自用、自以為是的人并不少見(jiàn)。這些人缺乏自知之明，剛剛學(xué)到一點(diǎn)兒知識(shí)，就以為了不起，從而目中無(wú)人，目空一切，甚至把自己的老師也不放在眼中。這些人肆意貶低別人：抬高自己，以為老子天下第一，這說(shuō)到底，如果不是道德品質(zhì)問(wèn)題，那就是沒(méi)有自知之明。我們?cè)陂喿x這一章的內(nèi)容以后，深深地感到老子的《道德經(jīng)》真是一部極富智慧的處世之作。 　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。