施耐庵籍貫考證

蘇州說：寫進(jìn)族譜和祠堂　　咸豐四年（1854年）陳廣德（字懋亭）所撰《施氏譜序》云：　　“吾興氏族，蘇遷為多，白駒場施氏耐庵先生生于明洪武初由蘇遷興化，復(fù)由興化徙居白駒場。其第二世處士君，揚(yáng)一鶴先生曾為作墓志銘。及于施氏之自蘇施家橋來遷，即場之田廬復(fù)名以施家橋……清咸豐四年歲次甲寅處署后二日賜進(jìn)士出身浩授奉直大夫戶部主事加一級(jí)陳廣德頓首拜撰。”　　而咸豐五年，施耐庵的第十四世孫施峻峰在《施氏宗祠建立紀(jì)述》中也寫道：“吾族始祖耐庵公，明初自蘇遷興，后徙白駒場。由一本而支分派別，傳衍至今，五百余年矣……”　　這兩段文字說得都很清楚，施耐庵在明初洪武年間由蘇州遷到興化，然后再遷到白駒場。　　趙伯英和奇林編著的《施耐庵年譜》中說：　　“公元1296年秋(元成宗元貞二年歲次丙申)一歲，生于蘇州城外施家巷，取名彥端，字子安，號(hào)耐庵。父名施元德，字長卿，母為卞氏。施氏是孔子弟子施之常的后裔。　　公元1308年(元成宗大德十三年)十三歲，在蘇州城外的滸墅關(guān)季氏家塾就讀。　　公元1311年(元武宗至大四年)十五歲，在季家繼續(xù)就讀。在季家就讀的時(shí)間很長，此后季先生的女兒嫁給了他。　　公元1314年(元仁宗延佑元年)十九歲，考中秀才，同季氏結(jié)婚……”　　按以上各種說法，施耐庵不僅祖籍蘇州，而且生于蘇州長于蘇州，還討了蘇州老婆，是個(gè)徹頭徹尾的蘇州人。

興化說：明朝文獻(xiàn)可以佐證　　近些年來，施耐庵祖籍蘇州的說法受到了學(xué)界的質(zhì)疑，2003年，《蘇州雜志》發(fā)表了黃俶成的文章《施氏祖籍辨正》，對(duì)施耐庵祖籍蘇州的說法提出了商榷。　　黃俶成引用了明景泰四年(1455年)淮南楊新撰《故處士施公墓志銘》（即施耐庵之子施讓墓志銘）：　　“處士施公，諱讓，字以謙。鼻祖世居揚(yáng)之興化，后徙海陵白駒，本望族也。先公耐庵，元至順辛未進(jìn)士，高尚不仕。國初，征書下至，堅(jiān)辭不出。隱居著《水滸》自遣。積德累行，鄉(xiāng)鄰以賢德稱。生以謙，少有操志。……景泰四年歲次癸酉二月乙卯十有五日壬寅立。淮南一鶴道人楊新撰，里人顧蘩書，陳景哲篡蓋”。　　黃俶成認(rèn)為，這是涉及施氏祖籍最早、也是最直接的文獻(xiàn)。　　據(jù)悉，這篇《故處士施公墓志銘》載于較早版本的《施氏族譜》。該族譜是1952年才發(fā)現(xiàn)的，但不幸的是，在后來的政治運(yùn)動(dòng)中毀失了。　　1962年6月，一個(gè)有關(guān)施氏源流的文物被發(fā)現(xiàn)了，興化縣委宣傳部副部長趙振宣在施家橋農(nóng)民陳大祥家發(fā)現(xiàn)用于墊籮底的方磚上有字。經(jīng)辨認(rèn)，乃是施讓“地照”(舊時(shí)迷信，人死后由其家屬立“地照”向后土之神購得土地，一般刻在磚頭或石頭上，與死者靈柩一齊下葬)。此磚乃是1958年該村農(nóng)民為了建豬圈，掘取墓磚時(shí)所得。后據(jù)文物部門發(fā)掘考證，這塊“地照”上的施讓，正是施耐庵的次子施讓。　　二十年后，在施讓墓附近，又出土了一件轟動(dòng)海內(nèi)外的文物，這就是《處士施廷佐墓志銘》磚。據(jù)考，墓主乃施耐庵之曾孫，叫施廷佐，葬于明嘉靖三年(1524年)。尤其可貴者，墓銘中提到施廷佐的高祖叫施元德，曾祖彥端(即施耐庵)“會(huì)元季兵起，播浙，(遂)家之。及世平，懷故居興化，(還)白駒，生祖以謙。……”施廷佐曾祖、祖父的名字、地望、年代均與前兩次公布、發(fā)現(xiàn)的史料、文物符合。　　這塊墓志銘磚連同前引墓銘、地照，清晰地提供了施家五代世系，并首次透露施耐庵之父名施元德，也居住在興化。黃俶成認(rèn)為，這個(gè)世系以及所云“懷故居興化”正是“鼻祖世居揚(yáng)之興化”的最有力的佐證、最明確的注釋。

吳興說：紀(jì)念館館長辨析　　施耐庵紀(jì)念館的館長竇應(yīng)元說，施耐庵的祖籍既不是興化，也不是蘇州，而是浙江。　　“施家宗祠里曾有一副對(duì)聯(lián)：吳興綿世澤，楚水封明湮”，竇應(yīng)元介紹說，吳興就是今天的浙江湖州，施耐庵的父親施元德是搞水運(yùn)的，有關(guān)史料中稱其為“舟人”，后來施元德在興化落腳，施耐庵就出生在白駒場。　　竇應(yīng)元認(rèn)為，關(guān)于施耐庵的籍貫、科舉、生卒年月等問題，一直迷霧重重，很多說法都需要進(jìn)一步澄清，“比如，有一種說法稱施耐庵在元至順二年(1331年)考中進(jìn)士，”但根據(jù)元朝的官方資料，至順二年登科的進(jìn)士中，找不到施耐庵的名字。“施耐庵屬猴，在35歲時(shí)取得進(jìn)士功名，而且活到了75歲，這些都沒有什么疑問。但如果他在元至順二年考取進(jìn)士，以這個(gè)時(shí)間點(diǎn)往前后推算，則施耐庵出生在1296年，卒于1370年。但是，根據(jù)出土的文物資料，施耐庵的兒子施讓是1373年出生的，難道施耐庵死了3年之后又生了兒子? ”　　那么，施耐庵的進(jìn)士功名到底是怎么得到的呢?　　竇應(yīng)元認(rèn)為，施耐庵的進(jìn)士，不是通過元朝的科舉考試得來的，而是張士誠封的。“元至正十四年(1354年)，張士誠在高郵建立政權(quán)，國號(hào)大周，封了一批讀書人進(jìn)士功名，這其中，就應(yīng)該包括施耐庵。這樣一來，我們可以推算出施耐庵生于1320年，而這一年恰好就是猴年，與其生肖吻合，而且也破解了‘死后三年生子’的悖論。”　　竇應(yīng)元說，施耐庵的很多活動(dòng)與張士誠密不可分，在研究施耐庵時(shí)，應(yīng)該將其和張士誠“捆綁”在一起，這樣很多謎案即可迎刃而解。　　施耐庵與蘇州的不解之緣　　施耐庵祖籍何處，對(duì)此學(xué)界見仁見智，尚無定論。但不可否認(rèn)的是，施耐庵與蘇州有著極深的淵源。　　在各種有關(guān)施耐庵籍貫的說法中，都提到了一個(gè)地方——白駒場，可以肯定的是，他曾在這里長期生活過。那么，白駒場又是一個(gè)什么地方?　　白駒場，是古代兩淮鹽場之一，是張士誠的故鄉(xiāng)，元至正十三年(1353年)，在白駒場一帶，張士誠率領(lǐng)“十八條扁擔(dān)”造反抗元。　　據(jù)記載，張士誠起兵后，敬慕施耐庵的文韜武略，再三邀請(qǐng)他為軍幕，施耐庵抱著“經(jīng)世濟(jì)民”的想法欣然前往，為張士誠獻(xiàn)了許多攻城奪地的計(jì)策。后跟隨張士誠來到平江(即蘇州)，與其部將卞元亨來往密切，后張士誠居功自傲，獨(dú)斷專行，親信佞臣，疏遠(yuǎn)忠良，施耐庵幾次諫勸，張士誠都不予采納，于是憤然離開平江，并作《秋江送別》套曲贈(zèng)予同在張幕的魯淵、劉亮等人。此后，浪跡江湖，替人醫(yī)病解難。　　根據(jù)這些史實(shí)，又有學(xué)者提出了一個(gè)折中的觀點(diǎn)：施耐庵原籍興化，后又跟著張士誠來到了蘇州并逗留過一段時(shí)間，而張士誠敗亡后，明朝官府四處偵查其舊部，施耐庵為了避禍，于是又回到了江北老家。　　有學(xué)者認(rèn)為，施耐庵創(chuàng)作的不朽巨著《水滸傳》，其題材與元末風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義有關(guān)，水泊梁山的一百零八條好漢，其實(shí)就是元末起義軍將領(lǐng)們的影子。　　向東十余里，大豐市白駒鎮(zhèn)境內(nèi)（白駒原屬泰州海陵縣，明朝劃歸興化，大豐建縣后又劃歸大豐），建有施耐庵紀(jì)念館。此地舊名花家垛，傳為施耐庵當(dāng)年著書之所。清流環(huán)抱，荻港蕭蕭，沙鳥低翔，漁舟緩唱，蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸傳》里的氣息，游人到此，會(huì)疑心真的到了梁山水泊。

作者介紹

施耐庵 施耐庵，元末明初的文學(xué)家，本名彥端，漢族，今江蘇興化人。博古通今，才氣橫溢，舉凡群經(jīng)諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫(yī)卜、星象等，一切技術(shù)無不精通，35歲曾中進(jìn)士，后棄官歸里，閉門著述，與門下弟子羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創(chuàng)作，搜集整理關(guān)于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。施耐庵于元延祐元年（1314年）中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進(jìn)士不久任浙江錢塘縣尹。施耐庵故里江蘇興化新垛鄉(xiāng)施家橋村有墓園、紀(jì)念館，有《施氏家薄譜》存世。