譚嗣同歷史評價

千古罕見真貴族　　再過數百年，人們也很難想象，我中華居然出過這樣的人類驕子。　　那是一個最壞的時代：1840年、1856年兩次鴉片戰爭完敗于洋夷，1894年竟然被小日本打得屁滾尿流，“安知蕞爾微三島，竟敢橫行大九州”！內憂外患，國仇家恨，求變之切為5000年所未有；那拉氏乾綱獨斷，發動政變，仁人志士亡命天涯或喋血街頭；天地同悲，萬馬齊喑；禮儀之邦，原是人間地獄！　　那是一個最好的時代：危難時刻，一大批青年才俊挺身銳出，愛國不必忠君，為國家爭國格、為同胞爭人格，從三綱五常的古代奮起直追民主共和的現代文明，行開天辟地之壯舉。　　如魯迅先生所言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”

超前見識羞今人　　“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也；惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿媚大盜。”——也就是說，二千年來，無非上面是強盜，下面是奴才；上面是霸道，下面是茍且；上面是披著儒家外衣的狼，下面是披著儒家外衣的犬；上面指鹿為馬，下面難得糊涂；上面黑，下面厚……，主子使喚奴才，奴才獻媚主子。　　“君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下通義也。”——也就是說，領袖也好、官員也罷，不過都是為民辦事的，稅收是老百姓雇傭你們為我辦事的錢。　　“幸而中國之兵不強也，向使海軍如英、法，陸軍如俄、德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為準噶爾，欲尚存噍類焉得乎？故東西各國之壓制中國，天實使之。” ——也就是說，沒有文明而只有堅船利炮者，只會是越強越禍害，此番石破天驚的“賣國”言論，不知能否振醒今日一些“憤青”？

勇氣人格耀中華　　1897年1月，譚嗣同完成了沖決利祿、君主、倫常等一切網羅之學的《仁學》，鼓吹自由平等和人格獨立：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也”，“廢君統，倡民主，變不平等為平等”；他對君主專制造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘深惡痛絕，君為臣綱“尤為黑暗否塞，無復人理”。　　1898年6月11日，光緒皇帝詔告天下，宣布變法；8月21日，譚嗣同應召抵京，“擢四品卿銜軍機章京”，參議新政；9月21日那拉氏發動政變，囚禁光緒皇帝，大肆抓捕維新領袖，歷時103天的戊戌變法宣告失敗。　　“嗣同聞變，竟日不出門，以待捕者”，并力勸梁啟超出亡日本：“不有行者無以圖將來，不有死者無有招后起。”日本使館愿提供“保護”，被譚嗣同慨然回絕。“有心殺賊，無力回天”的譚嗣同，與林旭等其他5位維新志士于北京宣武門外菜市口英勇就義。　　譚嗣同非為一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰入地獄”，“雖千萬人，我往矣”；“我自橫刀向天笑”：譚嗣同氣吞萬里如虎的豪邁，實為華夏第一人杰，這顆劃過暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導、激勵著一個又一個不自由、毋寧死的熱血兒郎。

作者介紹

譚嗣同 譚嗣同（1865-1898），字復生，號壯飛，湖南瀏陽人。為著名的「戊戌六君子」之一。其代表作《仁學》，對封建君主專制制度進行了強烈的抨擊。他的詩感情真摯，志趣豪邁，境界恢弘，筆力遒勁。有《譚嗣同全集》遺世。