孟子_滕文公章句下第二節譯文及注釋

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句下第二節」原文

譯文　　景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕；他們一安于辨別，天下的爭斗就熄滅。”　　孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學習社會行為規范嗎？男子行成年禮，父親對他有所囑托；女子要出嫁，母親有所囑托并送到大門口，告誡她說：‘到了你自己的家，必須恭敬，必須謹慎，不要違抗丈夫。’以順從作為準則，是為人妻妾的人生道路。辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！”

注釋1.景春：孟子的朋友。2.公孫衍：當時著名的人物，魏國人。3.張儀：(?～前310)戰國時著名的縱橫家。魏人，于魏惠王時入秦。秦惠文君以為客卿。惠文君十年（前328），秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡（今陜西東部）于秦。當年，張儀為秦相。4.居：《易·隨·六三》：“系丈夫，失小子，隨；有求，得。利居貞。”《詩"邶風"柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”《詩經"鄭風"叔于田》：“叔于田，巷無居人。”《詩·小雅·魚藻》：“王在在鎬,有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善淵，與善仁。”《論語·公冶長》：“藏文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。”《禮記·樂記》：“樂著太始而禮居成物。”俞樾平議：“居，猶辨也。‘樂著太始。禮居成物’。謂樂所以著明太始，禮所以辨別成物。”這里用為“辨別”之意。5.冠：《論語·先進》：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”《禮記·曲禮上》：“男子二十冠而字。”古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。一般在二十歲左右。這里用指為成年男子之意。6.由：《詩"小雅"賓之初筵》：“匪言勿言，匪由勿語。”《詩·大雅·假樂》：“不愆不忘，率由舊章。”高亨注：“由，從也。”《論語·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然誰能御之？”《荀子·成相》：“隱諱疾賢，良由奸詐，鮮無災。”這里用為遵從，遵照之意。7.淫：《書·大禹謨》：“罔淫于樂。”孔傳：“淫，過也。”《左傳·隱公三年》：“驕奢淫泆。”孔穎達疏：“淫，謂耆欲過度。”《論語·八佾》：“子曰：‘關雎，樂而不淫，哀而不傷。’”《詩·關雎序》：“不淫其色。”孔穎達疏：“淫者，過也，過其度量謂之為淫。”《禮記·王制》：“齊八政以防淫。”孔穎達疏：“淫，謂過奢侈。”《荀子·不茍》：“小心則淫而傾。”這里用為過度之意。

　　景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”