王貞白軼事趣聞

　　帝澤豈如和尚澤——王貞白逃不脫和尚掌“中”字

　　有些人原本并沒(méi)有做錯(cuò)什么事，但因被一些不明不白的東西糾纏著，竟使之遭受了許多不公平的待遇，這無(wú)疑就很讓人感嘆了。

　　江西上饒人王貞白,①字有道，他生性機(jī)敏，對(duì)生活的要求頗為恬淡，只是他在科場(chǎng)上卻顯得甚為坎坷。盡管他在昭宗乾寧二年（895年）便考取了進(jìn)士，但當(dāng)時(shí)有人以為這次考試不無(wú)“貓膩”，遂紛紛向上舉報(bào)。礙于輿論的壓力，昭宗就命令有關(guān)官員對(duì)那些業(yè)已考取的新科進(jìn)士進(jìn)行復(fù)試。如此一折騰，王貞白雖然沒(méi)被誤予刪除掉進(jìn)士名額，但等到他被授予官職時(shí)，已是七年之后的事情了。因此，著名詩(shī)人鄭谷便寫了首五言詩(shī)來(lái)安慰他，其中有句云：殿前新進(jìn)士，闕下校書郎。

　　事實(shí)上，王貞白本人也是挺喜歡寫詩(shī)作文的。他剛剛知道著名詩(shī)僧貫休時(shí)，便把他自己所寫的《御溝》詩(shī)寄給貫休，并在信里十分客氣地請(qǐng)求對(duì)方給予指點(diǎn)。當(dāng)時(shí)和尚貫休便讀到了該詩(shī)里的句子——此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓。貫休雖然覺(jué)得這句子頗為警策，但仍覺(jué)得它還有再予推敲的必要。但他們兩人由于不認(rèn)識(shí)，和尚覺(jué)得一時(shí)間也不便多說(shuō)什么話；心說(shuō)那就等將來(lái)有機(jī)會(huì)時(shí)再當(dāng)面陳說(shuō)吧。

　　后來(lái)有朋友組織了一次聚會(huì)，王貞白和貫休兩人都興致勃勃地參加了。這樣，貫休便說(shuō)起了王貞白前回給他所寄的作品里似乎還有一個(gè)字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也沒(méi)有了。而這王貞白一聽，也像貫休當(dāng)年不愿修改“十四”為“四十”一樣，②隨即“呼”的一聲便站了起來(lái)，頗為生氣地瞪了貫休一眼，揚(yáng)長(zhǎng)而去。看著王氣咻咻地離去，這和尚卻微笑著說(shuō)道：“王先生思維非常敏捷，他很快就會(huì)明白過(guò)來(lái)，并掉轉(zhuǎn)頭來(lái)跟我談詩(shī)的。”說(shuō)罷，和尚遂取筆在手掌心里寫了一個(gè)字，并癡癡地坐等著他了。果然不出所料，沒(méi)到一盞茶的工夫，王貞白便又返了回來(lái)；他對(duì)著貫休深施一禮，然后有些不好意思地說(shuō)道：“我想把上回所呈詩(shī)作的前句改為‘此中涵帝澤’，大和尚您覺(jué)得如何？”貫休當(dāng)即笑著把他的手掌心攤開，原來(lái)他手心里所寫的字正是一個(gè)“中”字！王貞白不覺(jué)大為驚服道：“大和尚實(shí)亦可稱為小生之一字師也！”

　　此后，兩人便成了極為要好的詩(shī)友。由此看來(lái)，原本熱望“帝澤”能給自己更多滋潤(rùn)的王貞白，想不到眼前這和尚給自己所受啟發(fā)的恩澤，也是絕對(duì)不會(huì)少到哪里去的啊！

　　后來(lái)由于適值世亂，對(duì)《易經(jīng)》深有研究的詩(shī)人王貞白便不再去做官了，而是回到了老家關(guān)起門來(lái)專心致志地進(jìn)行寫作。

　　按：① 此據(jù)《直齋書錄解題》卷十九，他書有沿襲《唐才子傳》卷十作“永豐人”者，似皆誤。② 具見(jiàn)本書《棱棱傲骨識(shí)詩(shī)僧》一文。

作者介紹

王貞白 王貞白，字有道（875—958），號(hào)靈溪。信州永豐（今江西廣豐）人。唐末五代十國(guó)著名詩(shī)人。唐乾寧二年（895）登進(jìn)士，七年后（902）授職校書郎，嘗與羅隱、方干、貫休同倡和。在登第授職之間的七年中，他隨軍出塞抵御外敵，寫下了許多邊塞詩(shī)，有不少反映邊塞生活，激勵(lì)士氣的佳作。征戍之情，深切動(dòng)人。對(duì)軍旅之勞、戰(zhàn)爭(zhēng)景象描寫的氣勢(shì)豪邁、色彩濃烈、音調(diào)鏗鏘。有《靈溪集》七卷，今編詩(shī)一卷。其名句“一寸光陰一寸金”，至今民間廣為流傳。