戰(zhàn)國策_(dá)秦三蔡澤見逐于趙評析

查閱典籍：《戰(zhàn)國策》——「戰(zhàn)國策·秦三蔡澤見逐于趙」原文

　　當(dāng)蔡澤聽說范睢的手下犯了重罪，馬上意識(shí)到正在鼎盛時(shí)期的范睢已開始有了隱患。深明盛極則衰道理的他，知道自己說服權(quán)臣、飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)終于來臨。謀略家之所以高明，在于能在凡人看到的日常事件背后看到隱秘、看到機(jī)會(huì)，他們首先能洞察到事物的本質(zhì)，然后根據(jù)規(guī)律謀算自己的前途、進(jìn)行深遠(yuǎn)的計(jì)劃和安排。正象他給范睢所說的“日中則移，月滿則虧”是自然界的鐵律，盛極則衰、功成身退是人類社會(huì)的鐵律，放之四海而皆準(zhǔn)。他掌握和運(yùn)用了這個(gè)鐵律，就說服了權(quán)臣，自己在仕途上也取得了巨大的成功。

　　蔡澤極為善辯，他是這樣說服范睢的：首先他描繪了士大夫們的個(gè)人理想，在這上與范睢取得了認(rèn)同，接著說明商鞅、吳起、文種沒有達(dá)成這種理想的原因一方面象比干、伍子胥、申生一樣沒遇到賢君，更重要的是不知盛極則衰、不會(huì)功成身退，同時(shí)他又舉了范蠡這個(gè)正面的典范，最后剖析了范睢目前的處境，得出了范睢必須馬上隱退的結(jié)論。整個(gè)雄辯過程環(huán)環(huán)相扣、安排得當(dāng)、邏輯嚴(yán)密、論證有力，各種人物案例隨手拈來，對自己的觀點(diǎn)起了巨大的證明作用。言辭上鋪陳華麗、排比對偶夸張等修辭手法應(yīng)有盡有，渲染感情毫不余力，抑揚(yáng)頓挫、氣勢雄壯。今天的我們，只有細(xì)細(xì)品味和揣摩，就會(huì)在謀略長進(jìn)和口才訓(xùn)練方面有不小的收獲。

　　蔡澤見逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于涂。聞應(yīng)候任鄭安平①、王稽，皆負(fù)重罪，應(yīng)侯內(nèi)慚，乃西入秦。將見昭王，使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位。”

　　應(yīng)侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)侯。應(yīng)侯固不快，及見之，又倨。應(yīng)侯因讓之曰：“子常宣言代我相秦，豈有此乎?”對曰：“然。”應(yīng)侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“吁!何君見之晚也。夫四時(shí)之序，成功者去。夫人生手足堅(jiān)強(qiáng)，耳目聰明圣知，豈非士之所愿與?”應(yīng)侯曰：“然。”蔡澤曰：“質(zhì)仁秉義，行道施德于天下，天下懷樂敬愛，愿以為君王，豈不辯智之期與?”應(yīng)侯曰：“然。”蔡澤復(fù)曰：“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，

　　終其年而不夭傷；天下繼其統(tǒng)，守其業(yè)，傳之無窮，名實(shí)純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。豈非道之符，而圣人所謂吉祥善事與?”應(yīng)侯曰：“然。”

　　澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可愿矣。”應(yīng)侯知蔡澤之欲困己以說，復(fù)曰：“何為不可?夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將，破敵軍，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)，必有伯主強(qiáng)國，不辭禍兇。大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節(jié)也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉?”蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠，不能存殷；子胥知，不能存吳；申生孝，而晉惑亂。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也?