列御寇思想

　　列子的學(xué)說，劉向認(rèn)為：“其學(xué)本于黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身接物，務(wù)崇不競，合于六經(jīng)。”《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”。《戰(zhàn)國策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：‘客何與所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何貴？’曰：‘貴正’。”張湛《列子.序》認(rèn)為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細(xì)不限一域，窮達(dá)無假智力，治身貴于肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。”

　　列子認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有饑色，卻拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴(yán)諱問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

　　《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學(xué)射》（《列子·說符》）、《紀(jì)昌學(xué)射》（《列子·湯問》）和《薛譚學(xué)謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學(xué)習(xí)上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學(xué)到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練；還有情節(jié)更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。

作者介紹

列御寇 列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人，鄭國人，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。