戰(zhàn)國(guó)策_(dá)燕三燕太子丹質(zhì)于秦亡歸評(píng)析

查閱典籍：《戰(zhàn)國(guó)策》——「戰(zhàn)國(guó)策·燕三燕太子丹質(zhì)于秦亡歸」原文

　　荊軻身上體現(xiàn)的以弱小的個(gè)體反抗強(qiáng)暴的勇氣和甘為高尚的政治價(jià)值觀和理想主義獻(xiàn)身的犧牲精神值得千古流芳。在這點(diǎn)上，我們反對(duì)電影《英雄》中以“天下”為幌子為暴秦的專制集權(quán)辯護(hù)、抹殺反抗專制暴政的英雄行為的崇高價(jià)值的立場(chǎng)。然而燕太子丹“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”的政治決策不能不讓后人反思，就象北宋文豪蘇洵在《六國(guó)論》中所寫得：“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易也。”

　　荊軻等戰(zhàn)國(guó)游俠不是凡夫俗子，他們是具有政治價(jià)值觀和抱負(fù)的理想主義者，他們超越物欲，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在國(guó)家民族、自由正義等形而上的信念上。但作為理想主義者，要想在社會(huì)上建立經(jīng)濟(jì)、政治等方面的功業(yè)，必須要具有勇氣和智慧。所謂勇氣就是那種明知行動(dòng)會(huì)招致自身的傷亡，也要以微弱的自身與強(qiáng)大的對(duì)方挑戰(zhàn)的只知正邪、不計(jì)損益的高于常人的氣概。政治事業(yè)是對(duì)大道高義的奮爭(zhēng)，是拯濟(jì)天下的偉業(yè)，它需要那種“雖千萬人，我往也”的執(zhí)著和勇氣，需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬世不論一生，論順逆不論成敗的節(jié)義。真正的政治家是無所畏懼的理想主義者，他不是政客，他要為某種價(jià)值觀而獻(xiàn)身。沒有這種勇氣、節(jié)義，政治家就會(huì)成為投機(jī)分子，在事業(yè)關(guān)頭權(quán)衡個(gè)人的利益得失，將一己之利置于政治事業(yè)之上。

　　社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)如同作戰(zhàn)，只有勇者才能立于不敗之地。斗爭(zhēng)中的膽怯、退讓、委瑣，反而給對(duì)手以可乘之機(jī)，也使決策出現(xiàn)失誤，使事業(yè)蒙受損失。只有勇氣，才能激發(fā)起人們?cè)酱煸接碌亩分竞推聘林鄣臎Q心。那種“知其不可而為之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇氣，才能促使對(duì)手的最終敗退。倘若英雄志士連向困難挑戰(zhàn)的勇氣都沒有，那就看不出其與一般民眾有何異同。勇者給人以精神上的依賴、依靠和信仰，使人們發(fā)覺跟著勇者，就無所謂恐懼和失敗。勇者奮不顧身的氣慨和以身作則的先鋒形象，使下屬和同志煥發(fā)起了如火如荼的熱情，使他們象勇者一樣忠誠(chéng)和勇敢。在這個(gè)意義上，我們不應(yīng)該以成敗論英雄。事業(yè)失敗了，對(duì)志士們的素質(zhì)和技術(shù)方面的錯(cuò)誤進(jìn)行檢討反省是一回事，對(duì)他們的勇氣、節(jié)義和高尚品質(zhì)的肯定和尊重是另外一回事。

　　就社會(huì)上的眾多事業(yè)如同作戰(zhàn)和與對(duì)手較量而言，勇氣是第一位的，但就事業(yè)一定要取勝這一功利目的而言，智慧顯得異常重要。正如蘇洵在《六國(guó)論》中指出的：燕太子丹之所以使荊軻刺秦王，是想阻止秦國(guó)攻燕，甚至想挾持秦王歸還被占領(lǐng)土。但他采用的手段不僅沒有達(dá)成他的目的，反而加速了燕國(guó)的滅亡，導(dǎo)致身死國(guó)滅。荊軻刺秦王在政治決策上顯然是很幼稚的敗筆。荊軻成就了自己的英雄主義形象，但卻加速了燕國(guó)的滅亡，與最初的戰(zhàn)略目的背道而馳。

　　政治家切勿好高鶩遠(yuǎn)，心浮意躁。強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)過高的目的是不可能的，所期望的局面不會(huì)由于政治行動(dòng)馬上來臨，“心想事成”只是神話。政治家要審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡得失，考證行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)可操作性。政治中的退讓、等待、忍耐比勇猛的義無返顧有用的多。政治就是一門把握可能性的藝術(shù)，在一個(gè)階段不能干的事就應(yīng)該不干,周易中講“滅蠖之屈，以求信(伸)也”，“屈信相感而利生焉”，韜光隱晦、以退為進(jìn)、必要的退卻、堅(jiān)韌的耐力方可行事。憑著血?dú)庵碌拇糖兀倘豢梢在A得千古英名和美學(xué)價(jià)值，但卻既給行動(dòng)者本人造成了劫難，又對(duì)事業(yè)進(jìn)程毫無補(bǔ)益。

　　政治決策需要高度的智慧，它要考慮目的與手段的相互聯(lián)系；考慮斗爭(zhēng)方式是否最為妥貼，考慮成本、代價(jià)和負(fù)效。政治家不是僅有血?dú)庵碌钠シ颍\(yùn)籌謀劃，考慮事業(yè)的最終勝利。他始終將斗爭(zhēng)目的與自己的每一行動(dòng)聯(lián)系起來，他要使事業(yè)減少謬誤和挫折，以最小的成本換得最大的收益，最終使目的以最令人滿意的速度和狀態(tài)出現(xiàn)。最關(guān)鍵的，真正的政治家是那種實(shí)現(xiàn)了從理想主義的英雄到務(wù)實(shí)的政治家的轉(zhuǎn)變的人物。所謂務(wù)實(shí)的政治家，是那種把目的的真正實(shí)現(xiàn)看得高于一切的政治家。他不看重道義上的清名、一時(shí)的成功和暫時(shí)的退卻；他看重的是謀略、實(shí)力、效用和最終的勝利。

　　燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。見秦且滅六國(guó)，兵以臨易水，恐其禍至。太子丹患之，謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之。”武對(duì)曰：“秦地遍天下，威脅韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲排其逆鱗哉?”太子曰：“然則何由?”太傅曰：“請(qǐng)入，圖之。”

　　居之有間，樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：“不可。夫秦王之暴，而積怨于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之在乎!是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣!雖有管、晏，不能為謀。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北講于單于，然后乃可圖也。”太子丹曰：“太傅之計(jì)，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。且非獨(dú)于此也。夫樊將軍困窮于天下，歸身于丹，丹終不迫于強(qiáng)秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時(shí)也。愿太傅更慮之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎?”鞫武曰：“敬諾。”出見田光，道太子曰：“愿圖國(guó)事于先生。”田光曰：“敬奉教”。乃造焉。

　　太子跪而逢迎，卻行為道，跪地拂席。田先生坐定，左右無人，太子避席而請(qǐng)?jiān)唬骸把唷⑶夭粌闪ⅲ赶壬粢庖病！碧锕庠唬骸俺悸勻U驥盛壯之時(shí)，—日而馳千里。至其衰也，駑馬先之。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊軻，可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荊軻，可乎?”田光曰：“敬諾。”即起，趨出。太子送之至門，曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國(guó)大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“諾。”

　　僂行見荊軻，曰：“光與子相善，燕國(guó)莫不知。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不兩立，愿先生留意也。’光竊不自外，言足下于太子，愿足下過太子于宮。”荊軻曰：“謹(jǐn)奉教。”田光曰：“光聞長(zhǎng)者之行，不使人疑之，今太子約光曰：‘所言者，國(guó)之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫?yàn)樾惺谷艘芍枪?jié)俠士也。”欲自殺以激荊軻，曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不言也。”遂自剄而死。

　　軻見太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后言曰：“丹所請(qǐng)?zhí)锵壬鸁o言者，欲以成大事之謀，今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉?”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。今秦有貪饕之心，而欲不可足也，非盡天下之地，臣海內(nèi)之王者，其意不饜。今秦已虜韓王，盡納其地，又舉兵南伐楚，北臨趙。王翦將數(shù)十萬之眾臨漳、鄴，而李信出太原、云中。趙不能支秦，必入臣。入臣，則禍至燕。燕小弱，數(shù)困于兵，今計(jì)舉國(guó)不足以當(dāng)秦。諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計(jì)，愚以為誠(chéng)得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。誠(chéng)得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，若曹沫之與齊桓公，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外，而內(nèi)有大亂，則君臣相疑。以其間諸侯，諸侯得合從，其償破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命，惟荊卿留意焉。”久之，荊軻曰：“此國(guó)之大事，臣駑下，恐不足任使。”太子前頓首，固請(qǐng)無讓。然后許諾。于是尊荊軻為上卿，舍上舍，太子日日造問，供太牢異物，間進(jìn)車騎美女，恣荊軻所欲，以順適其意。

　　久之，荊軻未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉?”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之。”

　　荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何?”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳。”

　　軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如?”樊於期乃前曰：“為之奈何?”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。將軍豈有意乎?”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教。”遂自刎。太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

　　于是，太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無不立死者。乃為裝遣荊坷。燕國(guó)有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來，而為留待。頃之未發(fā)。太子遲之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉?丹請(qǐng)先遣秦武陽。”荊軻怒，叱太子白：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣。”遂發(fā)。

　　太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”復(fù)為忼慨羽聲，士皆睹目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

　　既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振畏慕大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”

　　秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下。秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懼，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖。”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕抗之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，摻其室。時(shí)怨急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔，不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)侍醫(yī)夏無且，以其所奉藥囊提軻。秦王之方還柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：“王負(fù)劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”左右既前斬荊軻，秦王目眩良久。而論功賞群臣及當(dāng)坐者，各有差。而賜夏無且黃金二百鎰，曰：“無且愛我，乃以藥囊提軻也。”

　　于是，秦大怒燕，益發(fā)兵詣趙，調(diào)王翦軍以伐燕。十月而拔燕薊城。燕王喜、太子丹等，皆率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王，王急，用代王嘉計(jì)，殺太子丹，欲獻(xiàn)之秦。秦復(fù)進(jìn)兵攻之。五歲而卒滅燕國(guó)，而虜燕王喜，秦兼天下。

　　其后荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報(bào)仇，不中而死。