宋玉墓冢

　　墓冢碑銘可以作為考察人之生平的力證。然而，光憑墓冢是不能斷故里的。如鐘祥原有屈原墓，唐代女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)過(guò)郢州詩(shī)中有“折碑嶺下三閭墓”句，但這不能否定屈原故里為秭歸人的事實(shí)。況且，墓冢有葬身墓和衣冠冢之分，據(jù)史料載，全國(guó)有宋玉墓五處，究竟哪一處為宋玉葬身墓？再說(shuō)碑銘，即如鄢郢(今宜城)之宋玉墓，清嘉慶二十一年的重修墓碑，碑文的關(guān)鍵內(nèi)容“陽(yáng)春白雪千人廢，暮雨朝云萬(wàn)古疑”等句，卻分明說(shuō)的郢中故事和宋玉侍楚襄王的事跡，今鐘祥還有“陽(yáng)春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父興獻(xiàn)王親制的“陽(yáng)春臺(tái)賦”漢白玉石巨碑。若以此而定，則宋玉確實(shí)是故楚郊郢—郢中人，即今鐘祥人無(wú)疑了。

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宋玉 宋玉，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦家。和屈原同時(shí)而稍晚。歷史上向以屈宋并稱。關(guān)于宋玉的生平，眾說(shuō)紛紜，至難分曉。較可靠的記載是《史記·屈原賈生列傳》中所云：「屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫」。王逸的《楚辭章句》稱宋玉是屈原的弟子。此外，《漢書(shū)》、《韓詩(shī)外傳》、《新序》、《文選》、《襄陽(yáng)耆舊記》、《水經(jīng)注》等著作中也偶有關(guān)于宋玉的記述，但均屬傳說(shuō)。宋玉出身低微，曾師事屈原，出仕后并不得意，這大體上是可以肯定的。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，宋玉有賦16篇。現(xiàn)署名宋玉的作品有《九辯》、《招魂》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》、《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》、《高唐對(duì)》、《微詠賦》、《郢中對(duì)》等。但這些作品只有《九辯》一篇公認(rèn)為宋玉所作，其余均系后人偽作。《九辯》是宋玉借古樂(lè)為題而寫的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，借悲秋來(lái)抒寫「貧士失職」的「不平」，格調(diào)低沉，但在一定程度上揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，表達(dá)了對(duì)國(guó)家前途的憂慮。全詩(shī)以秋景、秋物、秋聲、秋容為襯托，悲秋感懷，其借景抒情的手法和情景交融的意境，最為后世所稱道，此后繼踵而作者，代不乏人。宋玉在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。《九辯》是在屈原作品影響下的產(chǎn)物，在形式上更接近漢賦，是屈原騷體賦的變種，是楚辭和漢賦之間的過(guò)渡性作品。（引自《中國(guó)大百科全書(shū)》）