圍爐夜話_第三二則評(píng)語(yǔ)

查閱典籍：《圍爐夜話》——「圍爐夜話·第三二則」原文

　　喬梓、花萼、芝蘭，都是自然界的生物，天地萬(wàn)物，其生長(zhǎng)都有一定的次序，依序順行不悖，天地才有一股祥和之氣，人倫亦得如此。喬高高在上而梓低伏在下，正像子對(duì)父應(yīng)敬事孝順。花與萼同根而生，相互依存，可以想見(jiàn)兄弟的親情與相互扶持。芝蘭的香氣幽遠(yuǎn)，可見(jiàn)與有德的人交朋友，可受其感化，使自己也成為有德之人。“萬(wàn)物靜觀皆自得”，古人體察自然，賦予人倫親情更深的意義，可知古人的心思細(xì)膩，而天地自然更是處處有情了。

　　稱讀書(shū)人為“秀才”，稱貢生為“明經(jīng)”，稱舉人為“孝廉”，都可以由這些名稱，推知他們應(yīng)具有的內(nèi)涵。“秀才”便是要讀書(shū)人能學(xué)有所成，成為一個(gè)“苗而秀”的人，而非“苗而不秀”。“明經(jīng)”之意，便是能夠明白經(jīng)書(shū)中的道理，付諸實(shí)行，若不能如此，何足以為“貢生”？漢時(shí)選孝順或清廉者為官，可知舉人應(yīng)當(dāng)具有孝順清廉的德行。由此可知，讀書(shū)人當(dāng)循名而求實(shí)，若是名不副實(shí)，豈不愧對(duì)天下人？

　　古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭，敦倫者，當(dāng)即物窮理也；今人稱諸生曰秀才，秀貢生曰明經(jīng)，稱舉人曰孝廉，為士者，當(dāng)顧名思義也。