嵇康介紹

相貌風(fēng)度　　嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標(biāo)，《晉書(shū)》上說(shuō)：康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。　　《世說(shuō)新語(yǔ).容止》中寫(xiě)到：嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見(jiàn)其父耳。”　　好友山濤稱(chēng)其“站時(shí)就如孤松獨(dú)立；醉時(shí)就似玉山將崩”。 哥哥嵇喜在《嵇康別傳》里，夸耀他是“正爾在群形之中，便自知非常之器。”然而，嵇康卻有“土木形骸，不自藻飾”的個(gè)性?xún)A向，據(jù)同時(shí)代的顏之推在《顏氏家訓(xùn)》里記載，當(dāng)時(shí)上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個(gè)人修飾，出門(mén)前不但要敷粉施朱，熏衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環(huán)、香囊等各種器物掛件，于此方能“從容出入，飄飄若仙”。與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨(dú)立特行的。

狂放任性　　嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也”,再加上他幼年喪父,故而經(jīng)常放縱自己,“又縱逸來(lái)久,情意傲散”。成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。　　嵇康輕時(shí)傲世,對(duì)禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放。”鐘會(huì)陷害呂安時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。

鄙視權(quán)貴　　鐘會(huì)身出名門(mén)，是曹魏大臣，書(shū)法家鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì)對(duì)年長(zhǎng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。世說(shuō)新語(yǔ)中說(shuō)：鐘會(huì)撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。顯赫后的鐘會(huì)再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì)對(duì)此記恨在心。　　司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)中傾向皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。

隱于竹林　　嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。

服食養(yǎng)生　　嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養(yǎng)生之道，有自己的養(yǎng)生訣竅。他認(rèn)為，人之所以能長(zhǎng)壽，在于注意平時(shí)在細(xì)微之處保養(yǎng)自己。這就好比“為稼于湯之世(當(dāng)時(shí)天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可誣也。”養(yǎng)生之道與此相仿，關(guān)鍵在于平日一點(diǎn)一滴的修養(yǎng)，不使自身為七情所傷、六淫所中，如此才能身體強(qiáng)健，得以長(zhǎng)壽。但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識(shí)一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。”所以，世間多聞早夭之人，難見(jiàn)皓首之翁。　　嵇康認(rèn)為人是可以長(zhǎng)壽的。他說(shuō)“至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數(shù)百年，可有之耳。”“但世皆莫精(其術(shù))故莫能得之。”嵇康認(rèn)為，正確的養(yǎng)生應(yīng)該是：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過(guò)之害生。故修性以保神，安心以全身，愛(ài)憎不棲于情，憂(yōu)喜不留于意，泊然無(wú)感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。”

作者介紹

嵇康 嵇康(223-262)，字叔夜，譙郡铚(今安徽省宿縣西)人，是三國(guó)后期曹魏的著名才學(xué)之士。曾做過(guò)中散大夫，故后人又常稱(chēng)之為嵇中散。為人剛直簡(jiǎn)傲，精通樂(lè)理，崇尚老莊，好言服食養(yǎng)生之事。他對(duì)當(dāng)時(shí)司馬氏傾奪曹氏政權(quán)，易代在即的形勢(shì)，憤激不平，義形于色。他蔑棄司馬氏所提倡的虛偽禮教，而與以縱酒頹放為名的阮籍，劉伶等七人為友，時(shí)人謂之「竹林七賢」。嵇康這種言論和表現(xiàn)是司馬氏所不能容的，故終于被誣陷而死。關(guān)于嵇康的詩(shī)文，劉解說(shuō)他「興高而采烈」；鐘嶸說(shuō)他「訐直露才，傷淵雅之致」，意思大約是鋒芒太露，不合溫柔敦厚之道，但同時(shí)又說(shuō)他「托喻清遠(yuǎn)，未失高流。」總的看來(lái)，嵇康詩(shī)的成就不如文章。作品有《嵇中散集》。注本以戴名揚(yáng)的《嵇康集校注》較為詳備。