王國維評價

　　王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家.他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系.從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河.在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。

　　“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人。” ——梁啟超

　　“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。 ——郭沫若

　　“中國近代之世界學者,惟王國維及陳(陳垣)先生兩人。”——伯希和

　　“南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。” ——胡適

　　“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。”（《不懂的音譯》）——魯迅

　　“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”（《清華大學王靜安先生紀念碑銘》）——陳寅恪

　　“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋百萬字的體系建樹在美學史上更有地位。”（《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》）——王攸欣

作者介紹

王國維 王國維（1877～1927）歷史學家，語言文字學家，文學家。字伯隅，又字靜安，號觀堂。浙江海寧人。1901年秋赴日留學。不久，以病歸，相繼在南通師范學堂及江蘇師范學堂任教，并編譯《農學報》與《教育世界》雜志。1906年隨羅振玉入京。次年，經羅舉薦任學部總務司行走。這期間，他對哲學、文學有濃摯的興趣，醉心于叔本華、康德等人的哲學，又潛心詞曲，作有《人間詞話》傳世。辛亥革命后從事甲骨文及漢簡的研究，并與日本學者多有往還。1916年回到上海，編輯整理舊籍，并繼續致力于甲骨文及考古的研究。他所著《殷卜辭中所見先公先王考》及《殷周制度論》，是考古學與歷史學結合的開創性著作。他的二重證據法，即以地下實物資料與歷史文獻資料互相印證的方法，系統地考明商代的先公先王的名號、世系和稱謂，立論精確，為學者所嘆服。王國維在金文方面，解釋文字極為矜慎，不為穿鑿附會之說。此外，王國維對古音和訓詁也有許多重要論著。1923年，被召為廢帝溥儀充南書房行走。1925年被聘為清華研究院導師。除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的考訂。1927年6月2日在頤和園投昆明湖而死。王國維一生著述甚豐，其主要著作結集為《海寧王靜安先生遺書》。