圍爐夜話_第一九四則評(píng)語(yǔ)

查閱典籍：《圍爐夜話》——「圍爐夜話·第一九四則」原文

　　朱子認(rèn)為格物致知是要窮究事物之理，這是就知識(shí)而言，也是依經(jīng)驗(yàn)而論，是指后天之學(xué)，而非先天之性。陽(yáng)明取孟子“格君心之非”一句，而認(rèn)為“格者正其不正，以歸于正。”又說(shuō)：“致知云者，致吾心之良知焉耳。”這也是指先天之性。

　　朱子之說(shuō)注重大學(xué)之章：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者……先致其知，致知在格物”乃是彰明要先窮盡事物之理，方能修身、齊家、治國(guó)，并明明德于天下。這是就學(xué)問(wèn)之用而言，所以不落虛無(wú)。而陽(yáng)明之說(shuō)乃是治朱子之說(shuō)的末流，欲使學(xué)子返死知識(shí)于能辨能察的本心，然而王學(xué)末流亦不免流于虛無(wú)。

　　事實(shí)上，孔子早已說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。心鏡不明，不能照物；心不照物，明而無(wú)用，心物本是合一。朱學(xué)、王學(xué)都在闡揚(yáng)孔門圣教，而末流不察，流于偏重，仍有徒誦、虛無(wú)之敝，本非圣賢有差，是學(xué)人執(zhí)取有誤。

　　紫陽(yáng)補(bǔ)大學(xué)格致之章，恐人誤入虛無(wú)，而必使之即物窮理，所以維正教也；陽(yáng)明取孟子良知之說(shuō)，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也。