真德秀評價

　　宋明理學在南來后期的思想統治地位之確立，一方面是為了適應封建專制主義的政治統治和加強思想統治的需要，同時也是理學本身全面發展達到成熟階段的必然結果。當時一批著名的理學家如胡宏、呂祖謙、朱熹、張栻、陸九洲等人在思想界享有極高的聲望，特別是朱熹集理學之大成，建立了完整的理學思想體系，經過其后學的宣揚，形成了為其他學說不可取代的大思潮。在它的發展過程中，雖然經過一些波折，甚至曾一度受到禁錮和壓抑，后來仍然確立了其不可動搖的統治地位。

　　真德秀和魏了翁二人，在理學處于低潮時期站出來為之樹立了崇高的地位。在確立理學正統地位的事業中起了關鍵性的作用。魏、真二人在當時不僅具有高度的理學素養，而且有很高的政治地位，因而在當時享有極高的聲望，加之他們“志同氣合”（魏了翁語）慨然以斯文為任。魏了翁多次向皇帝上書，力陳推尊理學之必要，真德秀以經筵侍讀的身份，不遺余力地給皇帝灌輸理學思想，深得理宗的信任。終于使理學正式得到最高統治者的褒揚和肯定。黃百家說：“從來西山鶴山并稱，如鳥之雙翼，車之雙輪，不獨舉也”。

作者介紹

真德秀 真德秀字景元，后更為希元，福建浦城（今浦城縣晉陽鎮人）本姓慎，因避孝宗諱改姓真。生于宋孝宗淳熙五年（1178年），卒于未理宗端平二年（1235年）。真德秀是南宋后期與魏了翁齊名的一位著名理學家，也是繼朱熹之后的理學正宗傳人，他同魏了翁二人在確立理學正統地位的過程中發揮了重大作用。